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第一章 人道演义

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    道,自然也;士,事也;道士,本意,即自然之事。

    世间万物,变化之本,不生不灭,无形无相,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之,亘古不变。

    有物混成,先天地生,其为盘古。

    先有盘古开天辟地,斧碎混沌,自然生机。

    后有人类衍生,开始探索自然,于是便产生了道。

    所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。

    东汉末年分三国,烽火连天不休,儿女情长被乱世左右,谁来煮酒......汗,对不住对不住,扯到歌词上去了。

    自那时佛教传入中原,道教的生存和发展被佛教严重威胁。于是到了南北朝的时候,出现了一代名道——陶弘景。他弄了一个《真灵位业图》,比照佛教三世祖,“发明”了三清尊像。

    道教的最高神是元始天尊,传说中元始天尊是中国远古神话中开天辟地的盘古,又称他为“盘古真人”。

    盘古开天辟地,自然生机,可以称得上是中国式的“上帝”。

    他有神通“一气化三清”,即玉清,上清,太清。第一清是元始天尊,道教第一大神,居住在最高三天界的最高层玉清仙境。第二清是灵宝天尊,道教第二大神,居住在最高三天界的第二层上清仙境。第三是道德天尊,又叫太上老君,即老子,是道教第三大神,居住在最高三天界第三层太清仙境。

    这三位天尊,在道教较大的宫殿中都有神像,叫“三清神像”。元始天尊居中,灵宝天尊居左,道德天尊居右。元始天尊左手虚拈,右手虚棒,象征天地未形,万物未生时的“无极”;灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”,象征从“无极”状态衍生出来的“太极”;道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子,象征由“太极”分化出的天地“两仪”。

    合起来,正是一副道教的宇宙图式,反映了道教的宇宙观。

    ......

    安地镇,三面环山,北面通路,延绵四十里,便是地级市金城。这几年城市改造,不断发展,日新月异。

    作为金城的南花园,安地镇兴起了依山傍水的农家热潮。以前荒废贫瘠的土地,被村民开荒耕耘,农作水产,树苗水果,应有尽有。

    镇里发展得到金城市府的鼎力支持,邻近十里八乡,村民们逐渐走上了一条发展致富的小康道路。

    青阳村,距离安地镇五里,北面有座大山,叫安阳山。

    安阳山半山腰上,有座道观,历史悠久,叫安阳观。

    据说很久以前,安地镇爆发了一场瘟疫。那时医学并不发达,百姓惨遭瘟疫迫害,死伤无数。安阳观里有位道长,亲自下山,作法驱邪,给十里八乡的村民送上一碗符水,瘟疫药到病除。

    于是,那位道长被村民们尊若奉神,安阳观名传万里。一时间香客不断,道观香火连天。

    后来随着时代变迁,科学进步,安阳观渐渐被人遗忘。没有了香火的支持,此时的安阳观显得破败不堪。

    残破的砖瓦,断横的土墙,如果不是道观里飘出几缕清香,还以为此处已经无人居住。

    山脚连接山腰的一阶阶青石板,经过风吹雨打产生裂缝,裂缝中杂草丛生。若不是道观里还有人居住,说不定这段青石阶梯,已经完全被杂草淹没。

    然而道观的后院,却是另一番景象,生机勃勃。一株株白绿相间菜叶紧裹的包菜,就像一颗颗地雷一般,安静的落在泥土之上。包菜种得不是很多,大概有三十来株。

    相隔的土地上搭着一根根一米多高的老竹竿,上面爬满了蜿蜒翠绿的扁豆藤蔓。

    一位青年衣着朴素,弯腰摘了一颗大白菜,折下数十颗扁豆。

    此时正值秋季,包菜和扁豆刚刚成熟,这些蔬菜都是青年一手栽种的。刚成熟的扁豆,皮壳非常脆嫩,可以配合干菜炒着吃,味道鲜美。

    “包菜长得可真水嫩,中午就拿它烧个干锅包菜,再来一盘干菜炒扁豆,嘿嘿!”

    青年嘴角一咧,抛了拋手中的圆球包菜,脸上带着一丝小得意。

    当他起身走出后院,却是一瘸一拐。没错,青年天生就是一个瘸子。

    虽然青年瘸腿,但并不妨碍他的行动。

    道观前庭有一口水井,青年将包菜和扁豆清洗一遍,来到厨房烧火做饭。灶台是泥土做的,虽然道观通电,但青年还是习惯用柴火做饭。

    没过多久,干锅包菜和干菜炒扁豆便做好了。

    青年来到道观正殿,一位六十多岁的老人盘坐在蒲团之上,闭目凝神。正面对着墙上挂着的,三清祖师爷神像。

    青年刚想开口,叫唤老人吃饭,微微张开嘴,身体却是一愣。只觉得眼前一花,老人的灵魂从身体里飘出,越飞越高。使劲揉揉眼眸,再次定睛一看,老人却是安然端坐。

    这种现象已经不是一次两次了,最近一段时间,他老是产生这种错觉。

    “爸,吃饭了。”

    老人闻言起身,面善慈祥。

    父子两人坐在厢房木凳上,吃着饭菜。

    青年心头压抑,在... -->>
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