第七十七章 入藏

何时并入我国版图，没有明确记载，且青海由来也是因为青海湖闻名遐迩。

    汉朝之前，青海一代，一直是党项，羌族，回纥聚居地。到了唐朝，受辖于吐蕃。吐蕃内乱不止，直至灭亡后。青海地界一直没有具体划分，是一个很模糊的划分，到了元朝，这才定下了如今我们所能看到的地界。

    青海有一寺一河一湖尤为著名。寺为塔尔寺，河为倒淌河，湖为青海湖。

    塔尔寺相传为格鲁教派（通俗意义上为黄教）创始人宗喀巴母亲修建而成。

    宗喀巴父亲为蒙古族人，母亲为藏族人，两人均是佛教信徒。宗喀巴自幼对佛教经文尤为喜爱，甚至不远万里远赴西藏求学。

    其母思念久去不归的儿子，渐渐积劳成疾。于梦中见宗喀巴对自己说：每天拿一块石头修建成一座塔，我就会回来。果然塔成之日，宗喀巴从西藏返回。

    塔尔寺先有塔而后有寺，明朝洪武年间修建的一座塔，承载了一个普通母亲对儿子的无尽思念，经后人不断扩充修建才有了现在的这番规模。（寺内庄严肃穆，宁静安详。两个小时游览足以，然后可以直奔青海湖。）

    倒淌河相传为：唐朝文成公主进藏，唐太宗赐爱女宝镜一面，可在其中看到长安城中的繁华景象。文成公主到日月山前一片苍凉，感慨自己放弃长安荣华富贵，远嫁西藏连这自西向东流去的河水都不如。于是摔碎宝镜，自此这条河水自东向西流去，称为倒淌河。

    青海湖，藏语中为“措温布”（意为青色的海），过日月山遥遥看见一道青色的绸带，横更于天际，这就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色丝绸，三分之一晴朗明媚的天空。（一年七八月份游览最佳，穿厚点，带上防晒霜。别像我穿个短裤蹦哒来蹦哒去，几个小时就晒伤。）

    相传五世达赖喇嘛圆寂，其弟子为了掌控西藏，密不发丧，称其在闭关，暗中派人寻找转世灵童第六世达赖喇嘛。

    在青海湖面之上，看到了第六世达赖喇嘛的踪迹，寻找到之后，并未告诉其真实身份。

    康熙大帝平定噶尔丹叛乱，在与第五世达赖喇嘛私教甚好的噶尔丹口中得知第五世达赖喇嘛已经圆寂多时，甚为震怒，勒令寻回第六世达赖喇嘛。

    这才有了第六世达赖喇嘛仓央嘉措，那个“雪域最大的王”①一生颇为传奇的故事。

    康熙四十四年，仓央嘉措并无实权，最后成了两派斗争的牺牲品。拉藏汗上书禀告康熙：仓央嘉措沉迷酒色，不理西藏政事，请求废除第六世达赖喇嘛之名号，另寻灵童。

    康熙大帝应允，在押送至京途中，仓央嘉措突然圆寂于青海湖，这位“世间最美的情郎”②就此结束自己的一生。（注：①，②均摘自仓央嘉措诗集，经后世之人字字推敲，句句揣摩。翻译有中、英、俄、日、印等数国语言。）

    活佛转世，寻找灵童，历来有许多争议。一说携带活佛生前所用之物，让幼童碰触，谁能找到真正的信物，便是真正的灵童。二说：寻来有可能是灵童的孩子，记载上姓名，放入金瓶之中，搁置在释迦摩尼佛像之前三天时间，最后用象牙筷子夹出谁的姓名，谁就是转世灵童。

    无论如何，都请给藏族同胞信仰的一分尊重，给转世灵童的一分神秘。

    一如，白天住在布达拉宫中，接受信徒膜拜，喝着酥油茶，念着金水浇筑而成的经书，是人们眼中，心中的活佛。

    夜晚，则是换上华贵的衣服，谈吐得体，温文尔雅，俊朗之极。出没在酒馆，女子闺房之中，那样潇洒写意的青年，隐没在拉萨街头，无人知他是活佛。