第八章 宗教与信仰

    “藏传佛教有一套教育体系，你们有时间可以去考察一下。&乐&读&小说{}.{乐读}{x}.{}”张春一行人沿着广场人行道慢慢向前走，他对随行的程立清说。

    “你知道汉人与蒙人，藏人对于传承上有何区别。”

    几个人都好奇地看着张春。

    张春笑了：“因为汉人最现实，我们要把我们所知道的传给下一代，我们对未知的东西重视，但是对于传承更加重视，因为人的生命是有限的，只有将自己所知传给下一代，才能让种族繁衍下去。再就是汉人的神太多了，这方面徐道总最清楚。”

    “如此多的神，又如何做到虔诚？”班禅没有讲话，他身边的一个随员问。

    “汉传佛教与藏传最大的区别在于，人人心都有佛，一念成佛，放下屠刀立地成佛。也就是说人人都有佛性。”张春说话时，看着贞绪禅师。

    贞绪禅师双手合十念了一声佛。

    “传说不出轮回为小乘佛法，度一切出轮回为大乘佛法。所以班禅大师为转世活佛。”张春笑着说

    班禅读头。

    “道家讲轮回吗？”张春问徐本善。

    “远古魂归天魄归地，人死如灯灭，没有轮回。全真派佛道归一，讲轮回。”徐本善说得很诚恳。

    张春笑了：“纷纷扰扰就不说了。班禅大师在内地不少年了，可曾听说土山有山神，水有水神。就是地方也有土地神。”

    “略有耳闻。”

    “远古有五行神，金木水火土。这些神其实都是以前的官员。比如金正蓐收，水正玄冥等等都是远古主管冶炼，水利等官员。他们为老百姓做了好事。所以老百姓为他们建了庙宇，祭祀他们。我们在安阳发掘除了一些甲骨，上面写着我们对这些神如何祭祀。殷商时期，神就是做出了贡献的祖先。班禅大师祭祀过孙先生，可能很多年过后，孙先生也会成为子孙后代嘴里的神。”

    “孙先生功德无量。”班禅大师没有正面回答问题。

    “黄帝分封八方，于是有了八方神。也有八风神。淮南子记载了。不过也是一些部族首领。神也分善恶，有善神，有恶神。因为这些神原本就是人。自然把人性也带过去了。”

    “道教以老君为尊，太上老君叫做李耳，是周王室的守藏史。也就是管理国家典籍的官员。他通读了我们几千年的历史，写了一本《道德经》。那时候太上老君还不是神。是个学问家，大学问家。孔子也跑去向他求教和学习。道德经浓缩了几千年的历史智慧。老子以后有庄子，也就是南华真人，楚国人。《南华经》讲的是为人之道，治国之理。”

    “国这样的神太多，鲁班是木匠之祖，陆羽是茶圣，唐玄宗是梨园之神。关羽是武圣，岳飞是也成了岳王爷。八仙过海。曹国舅是国舅，吕洞宾是落第书生，汉钟离是个将军等等。就不要说各地的土地神，山神水神。所有国的神，不是神。而是人，是我们的祖先，是我们尊敬的祖先。我讲这些是说，为国家做事，为老百姓做事，老百姓就会把你当成神。华民族五千年，莫不是如此。”

    张春呵呵笑了：“其实把汉人当做神的种族也并不为过，因为人人都有成为神的机会。祖慧能说一念成佛也是对的。其实人无有高低贵贱之分，但是有贡献功德大小。如来佛祖说语句多如恒河沙，但千言万语终归不二法。我阅读过一些佛家典籍，恐怕最终要归结到“本性无我”。为了众生而舍身。不知道班禅大师认为如何？”

    “不错。”

    “佛从西来，松赞干布时期到热巴巾时期，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。我想知道若本性无我，何至于此？既然有舍身为民的勇气，为什么又不事劳动，需要百姓供养？终于有了吐蕃灭法期。之后一百年，佛法复兴。只是依旧是政教合一。班禅大师质问我，可想过与佛法大旨相合？”

    班禅和他的随从都停下了脚步，有些沉默不语，有些怒目而视，有些低头沉思。

    班禅沉思片刻道：“还望张先生赐教。”

    张春淡然一笑：“我知道班禅大师天历法，藏医藏药等修为深厚，精通佛法，善教人心。但恐怕还是弘扬真法，革除弊政才是... -->>
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