第七章 九世班禅

    1932年9月，一直在锡林和蒙古宣传抗日，担心被日本势力劫持的九世班禅额尔德尼.确吉尼玛从亲日的德王辖区逃到了百灵庙。

    九世班禅就给张春来了一封信，请求见一面。九世班禅担任过祭祀孙中山的主祭，和武汉政府方面去的人有过会谈，大家对他的影响不错。

    周荣占领百灵庙和阴山地区后，鹿钟麟曾经邀请过九世班禅，但是班禅认为自己在内外蒙讲法可以制约蒙古王脱离中央的行为。

    满洲国成立后，金壁辉也就是川岛芳子被任命为满洲国女官长。满洲国改为满洲自治区以后，金壁辉为满洲国义勇军司令。金壁辉到了内蒙与德王会面，蒙古地区自治的速度骤然加快。

    所以九世班禅才到了百灵庙。

    不过九世班禅在信件中对武汉政府在绥远甘肃地区的做法颇有指责，认为张春不顾宗教传统，取消了原属于喇嘛们的权利，强迫喇嘛们参加劳动，鼓励他们结婚生子，在原由喇嘛们主导的教育系统中强行推广新学。还指责张春支持萨满教的兴起，将道教视为神教。造成了回教和喇嘛教对汉族的紧张关系，不利于民族团结。

    信件是毛石山代为转过来的，并惊动了蔡元培。

    蔡元培在编制中小学体操的时候，就与武当紫霄宫徐本善道总有联系，暗月中，从张春雅开始，很多都与武当全真有关系，罗教培也在新民医学院中进行医学研究。所以老百姓中有将道教视为国教的传言。

    但是即使是暗月的教育系统也是自成体系，倒是徐本善正在试图融入暗月的教育体系的意思。

    “宗教问题，总是无法避免的，内外蒙还好说，西藏被英国人控制，事实上已经有了脱离中央政府的迹象。而且境内除了道教与我们有逐渐融合的趋势，佛教的隐患也还是存在。”毛石山皱着眉头。

    “融于科学体系，就能够生存，不能融入，就只能灭亡。这一点从长远看是正确的。道教能够融入科学体系，是因为他蕴含了原始辩证的哲学体系，以及以尊崇天道的世俗体系。当然还有几千年对于生命体系的经验积累，有一部分还是比较科学的。但是也存在一些糟粕。不过我想我们还是见一见班禅，既然见班禅，倒不如也去见见徐道总和贞绪禅师。”

    张春对这件事也很头疼。

    因为要去见的都是比较特殊的人物，所以柳慧带着一个小徒弟来到的孙桥，水玲只有九岁，刚开始看不出来，梳洗打扮后，就变成了一个粉雕玉琢的小姑娘了。

    这姑娘已经有着非常平稳的呼吸，身体的协调性也非常不错。比较惊人的是柳慧，她已经能够完全将自己的呼吸和心跳与环境相融合。

    如果不是她身上有着与众不同的其它特征。就是走到张春跟前，张春可能也不会发现。

    当然，并不是谁都能走到张春面前的。也不是谁张春和丽质都没有戒心。

    水玲太小，但是能够干得出来潜力几乎无限。

    柳慧一直都是暗中保护毛石山的。张春身边也有保护的人，比柳慧还是差一些。而且这次毛石山也要陪同张春一起前往襄阳。

    襄阳，徐本善还没来，贞绪禅师，原名李正印，字耀宗，十一岁在巩县龙兴寺出家当和尚。其师父纯智大和尚圆寂后，改到少林寺拜恒林主持为师。少林寺前主持妙兴是吴佩孚手下，吴佩孚和冯玉祥争斗的时候，妙兴阵亡。贞绪继任。

    吴佩孚和冯玉祥握手言和，都对少林寺颇为照顾。

    张之江任陕西省教育厅长后，也请贞绪禅师依据易筋经编了一套简易体操，后来这套体操和与太极拳为基础编的体操都成为了小孩子们的基础体育课。咏春实际上也是脱胎于少林，改编后的体操倒有八分和以前用咏春编的体操相似。后来干脆合成了一个。

    这两套体操一个注重养，一个注重练，正好相辅相成。为孩子们的身体打下了很好的基础。

    张春还是没有谈宗教问题，而是... -->>
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