第60章 规模的艰难（十七）

p;“大烟本是治病物，为何变了害人品？洋人本非中华人，越洋而来只为钱……”在尹晓峰驻足的这段，舞台上一个穿了光复都督府服装的演员正在唱着，“满清全不顾中华，只因满清乃鞑虏。吸食大烟必上瘾，倾家荡产只为爽。满清鞑虏收烟税，更不估计中华人……”

    整部的戏剧里头，只讲三件事，满清是鞑虏，洋人是外国人，只有光复会才是和中国人站在一起的中国人。这是禁烟剧目的主要内容。而尹晓峰还看过其他几部戏，里面是明朝灭亡时候的戏曲。

    那些戏曲里面讲的则是“中华民族”的大明是如何被明朝地主士绅给搞垮的。包括扬州十日，嘉定三屠，还有广州屠杀。那里面地主士绅们如何为了自家的利益，资敌、通敌、投身蛮夷反过来镇压反清义军。当广州人民为了抵抗易法令而反抗的时候，舞台上出现了小丑脸谱的演员出演的明末袁彭年。当然，袁彭年的经典言论“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”更是不能少。

    其实人类的审美观都比较一致，传统中国的服装发式，的确是比满清的强很多。特别是发髻，发冠经过美化，比起金钱鼠尾更是好看的多。佛山百姓是第一次知道易法令，知道了自己的祖上的发型，以及祖上为了反抗满清鞑虏，付出了多大的代价。

    不管普通民众的情绪，尹晓峰自己其实就颇受震动的。他身为华侨，在海外的吕宋做买卖。西班牙人对华人的欺压，给尹晓峰留下了很多痛苦的回忆。看到光复都督府所宣传的现代民族国家理念，尹晓峰觉得大受启发。“中华民族”这个理念的提出，以及对中华民族应该组成的新的国家应该是什么样的阐述，至少让受过外国人欺负的尹晓峰非常赞同。

    中国是由同为中华民族的国民组成的，这个国家也该有保护国民的义务。身为中华民族的一员，大家有为自己国家效劳的义务，人民应该投身到新的国家中，靠自己的劳动建立起自己的社会地位。国家与个人之间不是对立的，而应该是一体的。

    外国人自然不用讲，包括满清朝廷，他们之所以会允许大烟贸易的存在，因为他们本身就是夷狄是蛮夷，他们不是中国人，自然指挥推行对他们有好处的政策。

    接受了这样的理念，并且有过被外国人与满清官府欺压的经历之后，尹晓峰对光复都督府提出的诸多理念的认同度不断上升。

    又向前走，尹晓峰看到了另外的一个戏班也在表演，可表演内容却是全新的剧目。站在那里看了一阵，尹晓峰才发现新剧目竟然是关于授田令的。授田令在广东地主阶层里头引发了激烈的反对意见，尹晓峰身为地主兼民团头子，自然不可能喜滋滋的去支持授田令。所以他就站在那里看了起来。

    这一看，尹晓峰很快就被吸引了。这剧目里面可没有一味的鼓吹授田令的好处，而是意在解释授田令的这项制度的理由。在戏剧里头，授田令提出了“生产资料”的概念。授田令秉持了现代民族主义国家里面政府要承担起保卫人民正常生活的义务，那么土地在政府眼中的意义就完全不同了。大家没饭吃就要饿死，更有一部分人脱离了农业，成为军人，成为工人。这些人要吃要喝，若是粮食不稳定，那也是会引发乱子的。

    所以，国家想要让粮食供应稳定，就得控制住土地和粮食税收，旧土地制度就成了障碍。看戏的人大部分都是第一次看到了“国家政策”层面的理念，新鲜、震惊之后，大家都开始讨论起来。各种说法都有，有认为该分地的，有认为不该分地的。

    尹晓峰不想和陌生人讨论这些事情，他觉得戏里面说的如果是光复都督府的真正想法，那么倒也触及了不少根本性的问题。戏里面讲述的核心问题在于粮价的问题，提出了一个“统购统销”的政策。就是粮价固定，丰年荒年都一样。为了达成这个目的，国家需要投入大量资金修建仓储设施，还需要去建立以及维护一套粮食收购与销售的制度和体系来。

    这些东西在满清时代并非没有，可是这种制度也早就变得面目全非了。地主士绅们联起手来，与官府沆瀣一气，丰年也好，荒年也罢，只要粮价出现波动，他们就从中大发其财。光复都督府无疑是看到这个问题，并且提出了一套全新的制度来解决这个问题。

    身为商人，尹晓峰自然知道粮价波动带来的巨大商机。正因为如此，他也能看懂这部戏里面所谈到并且指出的问题。

    尹晓峰突然觉得自己内心里头忍不住矛盾起来。他能够接受光复都督府的强硬禁烟政策，那是因为他家族里头就有人深受其害。可他现在觉得土地国有制度也并非是毫无道理的，这就未免显得与他自己的出身太不相符合了。可尹晓峰发现，自己竟然也并不反对这个道理。想着想着，尹晓峰突然听到一句话，“我等都是中国人，这肉烂在中国这口锅里，中国人怎么都能吃上几口。若是肉被别人从中国这口锅里头给捞走，那我等中国人吃什么去？”

    这话如同一道闪电，突然照亮了尹晓峰的思路。尹晓峰突然发现，他自己不知何时，竟然觉得自己首先是个中国人。