第三十七章 解读古图

这才在漳河上盖了铜雀台。

    其实曹操盖三台，真正的目的，是为了庆祝北征和东进的胜利，显示自己的地位。

    铜雀台上其实并没有铜雀。公元前104年，汉武帝在长安西郊的上林苑里，营造建章宫，其中有一组建筑物叫双圆阙。阙是古代王侯的在建造府邸时，为了炫耀权势，在大门的两侧建成双的塔楼。那阙的顶上，常常有鸟形的装饰物，双圆阙的塔楼的顶上，安装有一对铜铸的凤凰，古诗《歌》中说：长安城西双圆阙，上有一双铜雀。一鸣五谷生，再鸣五谷熟。

    曹操为了展现自己的实力，就用铜雀台命名，媲美汉武帝。但是曹操当时官居丞相，封爵是武平侯，没有自称魏王，所以也就没有资格，在台子上建凤凰装饰，古代的礼法是相当严苛的。

    而铜雀台不光是一个瞻景楼，还是曹操用来操练水军的地方。曹操在台上，让军士比武助兴，文人骚客们则饮酒作诗，台下的漳河水顺着暗道，留到玄武池，水军就在那里操练。

    铜雀台还有一个更重要的作用，就是一个战略要地。严才叛乱的时候，曹操就是在这铜雀台上躲着，才等到了王修的援军。

    不过这铜雀台的军事作用，到不如文化发展作用大，历史上有名的建安文学，就是以这三台为发源地，铜雀台自然就是文人聚集的重要场所。

    当时，北方一大批文学家，他们聚集在铜雀台，用自己的文学造诣直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，同时还感概战乱不断，反映社会现实和人民群众的悲惨生活，掀起了我国诗歌史上，文人创作的第一个高潮。由于正是汉献帝建安年代，所以后世称为建安文学。

    建安文学的出现，也是对儒家思想的一次重大冲击，在那种战乱纷纭、社会无序的时代，儒家思想的道德观念，已经完全无法束缚人心了，已经不再是人们的道德标准和价值尺度，人人纵情任性，特立独行，突出自我意识，又追求个人的精神和享受。

    听燕秋这云山雾罩的讲解，就好像听评书一样，一个邺城，光这三台，就够我们学半辈子的了，看来她是得了陈教授的真传了。

    我佩服燕秋之余，更佩服陈教授，陈教授要是亲临，估计讲个三天三夜也讲不完

    。燕秋话音已落，但是众人还沉浸在无尽的幻想当中，好像当时铜雀台上的歌舞诗酒，就出现在我们眼前，台下繁华的邺城，人民幸福生活的其乐融融，就好像在我们身边一样，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。

    赵铁锁显然并不感兴趣，打断了大家的美梦问：“那这图上有没有画，我们下一步怎么走？”

    我们在乱七八糟的线路里，找了半天，也没个头绪。

    还是花姐记性好，她用手指头在图上，顺着各种通道画到最后，就停在了一个小方室上，那正是我们现在所处的位置。

    可那图上明明画着这里有个棺材，而且地面下面，是几条七拐八绕的道路，再下面就是邺城图了，跟墓穴没有任何关系。

    众人正琢磨着图中隐藏了什么玄妙，就听甬道里吵吵嚷嚷的，隐约听到那个带头大哥说：“就走这条路，这路通风，前面有出口。”

    我一听坏了，那帮土匪团居然和我们走了同样的路，而且完全不费力，就做出了经验性的正确选择，我们这下恐怕完蛋了，难不成就要被关门放狗了？

    正在我们手足无措的时候，陆姗拉拉我的衣角，指向了那个方台。

    我们顺着陆姗的手指看过去，那方台上赫然出现了一个石棺。Z