第二十八章 雨下沉思

运气。”岳威无奈的向王萧说着。

    岳威的话让杜威讽刺一笑，运气命运一说他在现世中感触很多。在以前他还会用命运来安慰自己，让自己接受那些自己努力过，却无法获得好结果的令人无奈的事情。但现在的他，已经完全无视和不相信命运，而命运是注定的说法在他看来也是内心弱小的人在面对失败时又无法接受的无聊**而已。对这样的想法杜威一直都很愤慨和敌视，因为他以前就是这样的人啊！只会推卸责任和逃避的人！

    强大的人，只会认为失败只是自己没有更完美的做好它。自我检省，寻找错误，是什么原因造成了失败，这才是在失败之后做的事情。

    思考到这里杜威又想起了以前有一段时间受到影响竟相信了命运理论，这种理论的特点是未来是注定的，在杜威的认知中最主要的证明是佛家的因果轮回和道家的气运命理。道家那虚无缥缈的理论先不说，而佛家的因果关系则是现代社会通用理论之一。

    泛起的记忆让杜威回忆起自己在那时自我批判时写过的一篇文章……

    怎么来解释因果关系呢？比喻说前因得今果，在以前你将一个人杀了，而今日他的儿子来找你报仇，这便是因果。

    可因果关系又怎么得到未来是注定的这一结论呢？这就是今因得后果，今日你所做的事，会影响到今后发生的事，今日你杀一人，它日他的后人找你报仇。可有人便会想了我所做的事是由我的想法来决定，若我想到今后有人会来报仇便不杀了，那未来不就改变了吗？可是，你必须知道你现在的想法也是在因果定理的限定中，你为何会产生不在杀他的想法，是因为我给你种下的因，得出你改变想法的果，而今日我会在这里对你诉说，也是因为以往的因。

    举个例子，现在有人找你报仇是因为往日你杀了他的父亲的原因，而你为什么杀他父亲，是因为他的父亲在比武中把你重要的朋友打残了，而你便在一怒之下将他的父亲失手杀了，可你的朋友和他的父亲为什会比武，是因为一件事而产生的面子之争……

    如此推论下去你会发现事情的进程是如此的自然和合理。只要在最开始的事件发生之后，而现在所产生的结果便是注定的。

    事物与事物间在因果关系中相连，你今日的所思所想，你做的每一件事都因果下的产物，所以你现在的行为是注定的，而你的未来也是注定的。

    这便是最开始的想法，随着对世界规则认知的加深，自己便对以往的想法评论，那种思考完全是事后诸葛亮。注定的只能说是已经发生的事，而未发生的事我们只能说是可以预测的，却不能说是注定的。

    事物与事物间必然存在联系。因果关系只是这种理论的一部分，因果关系是事物间按时间上的联系而产生的，我们所说的因果，是事件随着时间上的推进在某种规律下的演化，而因果便是种种事件间规律总称。

    对于我们人类而言未来是拥有无限可能性，人类思维的诞生起源于规则的运行，但思维的本身却不受规则的限制。我们可以利用自己已经掌握的知识，来预测未来的大概，当然我们也可以利用规律来规划自己的行为让未来发展进程向自己想要的结果靠拢。

    但从世界的角度来看，从世界诞生的那一刻起，世界内的一切所发生的一切都是既定的结果，因为世界的一切都是按照它的规则运行的。在理论上我们可以根据世界规则来计算出未来的某一时间点所发生的事情，但我们只能将我们计算的结果精确度不断提高，因为我们几乎不可能将整个世界的事物囊括在计算中，我们只能将影响最大的事物计算进去，来得到最接近事实的结果。