第12章 论语雍也(1)

一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。

    【原文】

    6.7　子曰：“回也其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。”

    【注释】

    ①三月：指较长的时间。

    ②日月：指较短的时间。

    【译文】

    孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”

    【评析】

    颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解，而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中。所以，孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已。”

    【原文】

    6.8　季康子①问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果②，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达③，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺④，于从政乎何有？”

    【注释】

    ①季康子：他在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。孔子于是对此三人做出了评价。

    ②果：果断、决断。

    ③达：通达、顺畅。

    ④艺：有才能技艺。

    【译文】

    季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”

    【评析】

    端木赐、仲由和冉求都是孔子的学生，他们在从事国务活动和行政事务方面，都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。在本章里，孔子对他的三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。

    【原文】

    6.9　季氏使闵子骞①为费②宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我③者，则吾必在汶上④矣。”

    【注释】

    ①闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。

    ②费：音mì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。

    ③复我：再来召我。

    ④汶上：汶，音wèn，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。

    【译文】

    季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”

    【评析】

    宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。

    【原文】

    6.10　伯牛①有疾，子问之，自牖②执其手，曰：“亡之③，命矣夫④，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

    【注释】

    ①伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。

    ②牖：音yǒu，窗户。

    ③亡夫：一作丧夫解，一作死亡解。

    ④夫：音fú，语气词，相当于“吧”。

    【译文】

    伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

    【原文】

    6.11　子曰：“贤哉回也，一箪①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉回也。”

    【注释】

    ①箪：音dān，古代盛饭用的竹器。

    ②巷：此处指颜回的住处。

    ③乐：乐于学。

    【译文】

    孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

    【评析】

    本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

    【原文】

    6.12　冉求曰：“非不说①子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画②。”

    【注释】

    ①说：音yuè，同悦。

    ②画：划定界限，停止前进。

    【译文】

    冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

    【评析】

    从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。

    【原文】

    6.13　子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

    【译文】

    孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

    【评析】

    在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。

    【原文】

    6.14　子游为武城①宰。子曰：“女得人焉尔②乎？”曰：“有澹台灭明③者，行不由径④，非公事，未尝至于偃⑤之室也。”

    【注释】

    ①武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。

    ②焉尔乎：此三个字都是语助词。

    ③澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。

    ④径：小路，引申为邪路。

    ⑤偃：言偃，即子游，这是他自称其名。