第五十六章 《侠客行》！！！

因为是在圣元大陆上根本就是找不到这种经验的，没有办法杨兴只能是依靠自己了，毕竟杨兴现在虽然说是还很年轻的，但是因为现在杨兴距离宗师级武者还差的很远，在时间上应该说是已经很紧张了，所以现在以纪念馆是没有什么多余的时间留给杨兴在去考虑了，现在正好杨兴的实力已经是有了很大的进步，是时候去凝结自己的第五枚符篆了，所以先早已经是没有时间让杨兴来耽搁了，他必须要在最短的时间里决定自己的未来的命运，到底是在拿一个自己闹好中记忆的珍贵的、在圣元大陆上以纪念馆是失传了的文学典籍来修炼呢，还是保险一点在万圣山上尽量的找一个高级一点的修炼典籍呢，摆在杨兴的面前的就是只有这两条路可选了。

    不过这两条路还是有着很大的区别的，第一条路，杨兴脑海中的修炼典籍是都是一些经典的典籍，只要是杨兴能够修炼成功的话，那么百分之百的就能够在得到一个强大的技能，但是也有着很大的可能修炼失败，或者是只是修炼出来一个好没有用处的辅助技能或者是废物技能，这才是杨兴最担心的事情；而第二条路呢，对于杨兴来说应该是最安全的了，毕竟以杨兴现在的身份，只要是他开口，万圣山上一定是会赐予他一本比较高级的修炼典籍的，但是杨兴不用想都知道这本万圣山山赐予的典籍对于杨兴自己脑海中的典籍来说应该是相差甚远的，但是修炼这种典籍有着一个很大的好处的，那就是有规可循，这么多年来万圣山山应该是有人很多的武者修炼过这个典籍的，因此杨兴根本就是不用担心自己会修炼失败或者是修炼出那种没有什么作用的服装技能的，这是修炼这种典籍的最大的一个好处，想比较与第一个选择来说应该是一个十拿九稳的事情了，现在就看杨兴是怎么选择的了。

    杨兴将自己关子房间中呆了一天一夜，他将自己的这两个选择的方方面面都考虑了一遍，最终是决定还是修炼自己脑海中带来的前世的那些文学经典，毕竟这些都是经过了时间的检验，放到这个圣元大陆上都是非常的珍贵的修炼典籍，就凭借着这些文学典籍的名声来说，杨兴就不相信依靠着这些典籍来修炼会修炼出什么废物来，这中可能是非常的小的，所以杨兴最后才下定决心就修炼自己带来的这些典籍了。毕竟杨兴是想要成功的，想要成为人上人的，而这些都是需要实力作为后盾的，所以杨兴只能是将自己的赌注压在那些来自于地球的珍贵的典籍之上，杨兴知道就凭借着自己现在的身份和地位，万圣山虽然是会赐予自己一本高级的修炼典籍，但是也就是只有高级的而已，如果杨兴想要那些珍贵的振山之宝的话，那就是在做梦了，就凭借着杨兴现在的贡献，根本就是不可能的。毕竟杨兴只不过是才加入了万圣山几年，而且他的父母亲人并不是万圣山的人，所以这种可能性就更小了。如果杨兴能够保持住现在的修炼速度，等到杨兴的儿子需要修炼典籍的时候，相必以杨兴此时的身份和地位在加上杨兴的儿子已经算得上是万圣山山的第二代了，应该是还有着很大的可能获得那些珍贵的修炼典籍的。但是现在杨兴想要的话就是没有可能的了。

    杨兴苦思冥想，终于是在两天后选择好了自己这次将要修炼的典籍的名称了，那就是前世的时候在金庸的武侠世界中号称‘每一句都有一部武功秘籍’的《侠客行》。

    虽然说《侠客行》只是一首短短百余字的古诗，但是由于它的作者的名气，最终杨兴还是选择了它，毕竟诗仙的名头可不是白叫的，杨兴相信这首诗的威力应该不下与那些长篇大论的歌赋的，更何况杨兴在前世的时候看过金庸大师的《侠客行》，据说就是根据李白的这首诗产生的灵感，在小说中，这首诗可是一个真正的宝藏，包含着多种武侠秘籍，这也是杨兴选择这首诗的原因，毕竟杨兴现在根本没有一点修炼这个典籍的经验，所以还是有着很大的可能会修炼出一些没有什么大用的辅助的技能的，所以杨兴就选择了这个能够修炼出多种技能的诗词了，毕竟在一个包含了多种秘籍的宝箱中抽签要比在只有一个或者根本就没有什么武功秘籍的宝箱中抽签要好的多。

    主意已定，杨兴就开始在心中回忆起《侠客行》的详细的内容，也就是只有将它的情况了解的越是详细，才约有机会获得最后的成功。

    《侠客行》是前世的时候唐代的伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白“乐府三十首”之一，收录于《李太白集》中。

    其全文是：

    赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

    十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

    闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

    三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

    救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

    纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

    《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

    诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！

    《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。

    回忆完毕，杨兴陷入了沉静之中，开始了新的修炼！