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266.河东世家

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可以因时因境而变化。“高揖。”双手向前上方推出,推至额头前方,两臂伸直。“行礼(拜)。”头、颈、手臂皆不动,腰部下躬,深躬(90度)。“兴。”起身,双手升至额前。“再行礼(再拜)。”“兴。”“额手。”双手贴向额头,再推出。“三行礼(三拜)。”“兴。”“礼成。”双手复位,至胸腹间。用于敬天地祖先先师,特定场合敬父母,行人生大礼。用于集体行大礼。大礼站着行要行三个,叫“再拜额手”,相当于古代的“再拜稽首”。

    6、叩首礼

    古人因为席地坐在小腿和脚后跟上,叫“踞”、“正坐”,行这个大礼很方便。古人行的最大礼是“再拜叩首礼”。先踞坐下去,挺直身,臀部不要离开小腿,也就是不要跪起来。先行拜礼,行两个。拜礼的动作是,双手在额前揖起,下落,手拜至前面地面,身子随手臂前倾。行第三个礼时,两手下行,分开,手心向上。躬身,手背贴在侧前方地面上,额头叩至地面。第三个礼仪动作也可以双手不分开,额头叩至手心。这三个礼仪动作表示越来越敬。今人可以再拜叩首,也可以只行一个叩首礼。站着行就是“再拜额手礼”和“额手礼”。三,表示多,再多也还是三。只用于特定大礼,如敬天敬地敬祖先,特定场合敬先师,特定场合敬亲生父母辈祖辈,结婚那一天夫妻对拜。不可以随便行。随便行是亵渎礼仪,亵渎对方。

    7、执手礼

    双手平伸并出,晚辈手心向下,长辈手心向上,长辈握住晚辈的手。长辈可以坐着,执晚辈之手。家庭礼仪。结婚时夫妻礼仪。

    8、交手礼

    仅用于生向孔夫子行拜师礼时,师代孔夫子还礼。孔子像上,孔夫子用的是这个还礼动作。双手在胸前交叉叠并,推出,平示。师不能随便还这个礼。

    9、鞠躬礼

    垂手,躬身。鞠躬幅度可大可小,越下越敬。颔首、躬身,长者用于还礼。

    10、附手礼

    双手附胸腹间,上手男左女右。行大礼前站姿,升国旗站姿。表示诚意正心。握手、挥手、摆手、招手、拥抱、起身、鼓掌、点头、躬身、应答、微笑、示请、示让,也是礼仪,属于“仪”、“貌”的范畴。以上礼仪动作看似复杂,而平常只用朋友间平等对等的拱手礼和敬长的一拜礼。对方怎么行,自己怎么还,很简单。礼的规则是有来有往,双向对等、有序有位。对方行礼,必须还礼。无论地位多高,辈份多长,都要还礼,否则就是失礼和无礼。应答、点头、躬身,都是还礼。给天地祖先先师行礼,天地祖先先师不还礼。因为他们一直在对我们“施礼”,我们只是在还礼,报答。礼仪动作根据礼仪的两个基本价值规则和礼义而生而定。以上只是基本规范。礼仪动作可以有变化。各地文化、风俗、习惯不同,礼仪动作也有差异。有基本定式,又有不同,才能区别,才能适宜。日本、韩国、其它儒教文化影响的国家和地区,保留有儒教文化传统,都是儒教文化的支脉。按自己的传统行礼,这样就有别有位了,适宜了。中国大陆地区,礼仪被君权弄到极端,如今业已中断,要回到周礼的本原,结合西方文化的成果,制定礼仪,接通古今中外。各地实行起来还可以有差别。新礼继承古礼,礼仪动作拉开人的距离,使互敬。同时发展变化,顺应人心,拉近人的距离,增加“执手”礼,使互爱。通两得中合宜。礼仪动作一改卑下之相,乾德刚毅正大,坤德典雅尊贵。行礼人乾坤合德。

    总结

    礼的内在规则:施报双向,平等对等,有序有位。礼的功用是:礼生敬,敬生情,敬情生神圣。礼生之敬,可移于工作、学习、待人,敬业、敬事、敬人、受敬,人是一流人。人失去了礼仪、仪式,也就没有了敬,凡事皆不敬,成了二流三流人。祖先的礼仪动作,先使人生敬。握手只能生情,不能生敬。升人品,提国格,非礼不能。礼以直道为中,兼行重道,兼行恕道。施(始)的规则:卑己尊人,行敬让之道。报的规则:以直道相报,来而有往,投桃报李。可以重报,投我木桃,报以琼瑶。不可以反报,不可以轻报,不可以不报。知礼者知理,有礼者有理,合礼就是合理。礼自心生,礼由己发。“克己”与“由己”相结合。“复礼”与“为仁”相结合。子曰:“克己复礼为仁。”子曰:“为仁由己,而由人乎哉?”

    礼的内在规则:施报双向,平等对等,有序有位。礼的功用是:礼生敬,敬生情,敬情生神圣。礼生之敬,可移于工作、学习、待人,敬业、敬事、敬人、受敬,人是一流人。

    人失去了礼仪、仪式,也就没有了敬,凡事皆不敬,成了二流三流人。

    祖先的礼仪动作,先使人生敬。握手只能生情,不能生敬。升人品,提国格,非礼不能。(未完待续。。)
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