第一百二十一章 何为天机不可泄露

”（这可是与这齐天大圣孙悟空，一样难缠的角色啊！这西游记中，这六耳猕猴搞出的事情，在我眼里，就像是这谍战片一样烧脑，搞得取经五人组四分五裂，乌烟瘴气的。这得罪了这六耳猕猴，还不是被他搞得鸡飞狗跳嘛！）

    因果鼠说道：“这，这其实和这鸿钧老祖，也有一定的关系。……”

    一听，这个故事的起因，还和那鸿钧老祖有关，一下来了兴趣，连忙说道：“这天机的事情先放一放，这，先把那你和鸿钧老祖的二三事，给我详细的说一说吧！”

    因果鼠说道：“别，别，我和这鸿钧老祖，可没什么事情！他是和因果树，一个级别的人物，我可没有这么大的面子，和他扯上关系！”

    我就纳闷了，说道：“那这事，还和鸿钧老祖，是有哪个半毛钱关系啊！你说说，你说说！……”

    因果鼠终究是挨不过我的胡搅蛮缠，所以还是开口了说到：“其实啊！这还和我寻找这因果树的精神碎片这事说起，……”

    我说道：“你仔细说说，你仔细说说，……”

    因果鼠，开始了回忆，

    这一段孤独的而又心酸的寻找因果树的精神碎片的旅途。可是经历了无数的时光和努力，这因果鼠，还是没有找到那最后一片的因果树的精神碎片。他感觉光凭他的实力，已经是不可能找到，这最后一片因果树的精神碎片，所以，他打算尝试别的方法，那就是寻求他人的帮助，而他看中的人，就是西游世界中的最强者——鸿钧老祖。

    可是这鸿钧老祖和那因果鼠还有因果树，都是非亲非故，没有一点的干系的，这怎么说动这鸿钧老祖呢？因果鼠，是想到了那些年来，鸿钧老祖，发布的那些任务。这因果鼠，可瞧不上那些寻物然后任务奖励是鸿钧老祖授艺的任务，（就比如前文的那个深海鸿钧老祖的宝藏的那个任务。）他就选择了一个，任务奖励，是那鸿钧老祖，会为完成任务的人，亲自出手一次，这鸿钧老祖，实力越高，可是这誓言的约束也是越强，这已经不是一言九鼎了，可以说是一言天道为保证了，是不怕这任务完成后，这鸿钧老祖食言的。

    而这因果鼠想要的任务奖励，就是想让这鸿钧老祖出手一次，将那因果树的精神的最后一片碎片找到，能够是这因果树的精神永恒稳固，不再进一步的崩塌。

    本来，这因果鼠，以为这任务，在他的手上，是十拿九稳，轻轻松松完成的，结果，是失败了。

    他选择的任务，就是那搜寻这六耳猕猴的下落，并抓住带到不周山来，这就算是任务完成了。

    话说这，鸿钧老祖为什么要抓这六耳猕猴嘛？这事情，就得从这洪荒时期说起了。当年，那鸿钧讲道在紫霄宫，是人是妖万物生灵，是谁都能听谁都可以去，听道者也都是可以大大方方的去，偏偏那六耳猕猴依仗自己有天听之能非要藏在不周山里偷听，以为不会被鸿钧发现戏耍鸿钧，结果是被鸿钧发现赶走了，鸿钧老祖是说出了“道不传非人，法不传六耳”的真言。可是这次是鸿钧老祖的大方大度，没有和这六耳猕猴计较，放过了他！可是这六耳猕猴，却是一点悔改之心都没有，反而是变本加厉，“好吧！鸿钧老祖，你好样的！我是没有在你传道的时候，没有听到你的道，那我就去偷听你所传道的人的道，我没日没夜的听，总有一天，我是会听到他们教授徒弟时，所说的道的，我迟早，会收集齐你的道的，……”就这样变态心理和想法，这六耳猕猴，就这样开始实施起来了。

    这紫霄宫，有这鸿钧老祖，这六耳猕猴，吃一堑长一智，是不敢再偷听了，可是鸿钧老祖就只有一个，而天下这么大，总是不能处处防备这六耳猕猴的偷听的吧！所以，这六耳猕猴，在这洪荒时期，四处兴风作浪，偷学他人的技艺，其实，也就是偷学这鸿钧老祖的道，到最后，可以说的是这六耳猕猴，是多才多艺的一个生灵了。（这其实，也就解释了，为什么，这六耳猕猴，是在洪荒时期就已经开始修炼了，可是为什么在真假美猴王中，还是只能和那个修炼时间，远远不及他的齐天大圣孙悟空打成平手的？这可不是那孙悟空的修炼资质，是多么的逆天，多么的强大！

    这四大灵猴，第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。都不是什么好惹的角色。怎么偏偏这六耳猕猴就比这灵明石猴的修炼资质弱呢？

    其实，这唯一的解释，就是这六耳猕猴偷学的艺，都是种类繁杂，学而不精啊！而反观这孙悟空，我们熟知的也就是地煞七十二变和筋斗云，硬要说，再加上一个棍法，那菩提老祖，有没有偷偷传授他什么技艺，我们不知道，就当没有吧！这是一招鲜，吃遍天，一招通，事事通啊！孙悟空，就凭借这几样自己浸淫许久的技艺功法，就大闹了天宫，闯出了赫赫威名。

    这就是说明这精通一项绝技，比什么都懂，来得强大啊！如果不行，再看看那金庸武侠世界中的南慕容北乔峰，两个在名声上是等同的人物，可是事实呢？这乔峰，可是真正的铁骨铮铮的汉子，不管他是叫乔峰还是萧峰，不论他是汉人还是契丹人。他就是凭借这一手降龙十八掌，在这数次危机中，力挽狂澜的，震惊全场。

    而反观这南慕容，这个叫做慕容复的卑族贵族慕容氏余脉，一心只想复国，而不择手段的绣花枕头。虽然这家传绝招“斗转星移”，也算是神奇，但是这慕容复通过参合庄”还施水阁“与曼陀山庄”琅环玉洞“，习得各门派的多样武功，及继承家传绝招“斗转星移”，是以此招而立下了“以彼之道，还施彼身”的威名。可是遇到真正精通功法的人的手中，还不是毫无建树。在六脉神剑还未熟练的段誉交手时，也是只能来个平手。忽略六脉神剑的威力和神奇。

    说回这六耳猕猴和这孙悟空的对决，如果把这场较量向后拖延几年的话，我相信，这获胜者，一定是孙悟空的。）

    说回这六耳猕猴，在这洪荒时期，是四处偷学这鸿钧的技法——道，是得罪了不少人，但是，对于六耳猕猴来说，幸运的是，他偷学的鸿钧的道，已经是得到了十分之一了。而我们前文，曾经说道，这鸿钧老祖的那次紫霄宫的传道，其中是有那造化玉碟的一部分的，而那造化玉碟，那时候，已经被魔性入侵了，这传下来的道，都带有一丝丝的魔性了。对于普通生灵来讲，在一定时间内，听到的鸿钧老祖的传道，至多，只是学到了鸿钧老祖的一点点道，修炼出来的功法，也是只带有一点点的魔性，而功力越深，才会对那魔性的感触越深。

    可是这六耳猕猴，是来者不拒，这偷学来的功法，都是一概全收了，都是一一修习了去，所以他的那十分之一修习的鸿钧老祖的道，所带有的魔性，也是远远大于这其他的寻常生灵所带有的魔性的数量的。这，若说，有一天这域外天魔进攻这西游世界的话，我敢保证，谁都能保证，这六耳猕猴这个学艺不精但是涉猎甚广的生灵，是最容易，或者说是第一个成为被域外天魔控制的傀魔的。

    而这鸿钧老祖，也是在知道了造化玉碟的事情后，发现这当年处理这六耳猕猴的手段，有点不妥，他又是发现这六耳猕猴是在此事之后，到处偷学他的道的现状。所以，为了西游世界内部的安全，也是为了弥补自己当年的过失，还有为了拯救这只六耳猕猴，这鸿钧老祖，是打算抓到这只猴子，让他破后立新，重筑道基，这样，这六耳猕猴的入魔的机率，是大大减小了。

    可是，这鸿钧老祖，是常年需要驻守在这紫霄宫中，注视这天河外的域外天魔的行踪的。所以这寻找并擒拿这六耳猕猴的事项，就成鸿钧老祖想做但是没有时间做的事情，颁布成为了任务，让西游世界中的生灵完成了。可是，这么多年过去了，这任务是一直没有人完成的，是那六耳猕猴太会藏了？

    是的。这六耳猕猴，也是知道的，他因为偷学这一件事，已经把这洪荒时期所有的人物，都得罪了个遍，所以是一直小心翼翼的，不敢泄漏一点自己的踪迹，后来呢！是这鸿钧老祖亲自颁布了这个寻找并擒拿这六耳猕猴的任务，这六耳猕猴，还以为这自己是把这鸿钧老祖得罪惨了，这鸿钧老祖，是要抓他，生吃猴呢脑！？（其实是搞错了鸿钧老祖的本意了，这鸿钧老祖，是为了这六耳猕猴好，可是这鸿钧老祖，怎么就不把自己的本意说出来呢？让这六耳猕猴给误解了呢？如果是要说出自己的本意来，让这六耳猕猴过来化解魔性，那就得来龙去脉的说清楚了，这就得牵扯到魔性的事情上来了，这不是在昭告天下，你们学的修行功法，都是带有魔性的嘛！你们身上，谁都不例外，什么三清，什么鸡鸭牛羊，都是带有魔性的，这铁定是会引起天下大乱的呀！这域外天魔的大军压境，这自己内部先乱起来，这不是要输的节奏嘛？！所以，宁愿这六耳猕猴误解，抓捕六耳猕猴的难度上升几个等级，这鸿钧老祖也是没有透露出一丝丝的内幕来！“我是大神，我就是这么任性！”这也导致了这六耳猕猴，是一直没有被人找到或是抓到。）所以，是夹起尾巴来，更是躲得好好的了，可以说是一点蛛丝马迹，都没有留下的。

    有人想要找到他，可是比登天，不对哦！这想要登天，这只要学个飞行术就行了嘛！这洪荒时期，还不是这什么生灵，都是在这天上满天飞的。对，是比创世，还要难。

    （算命，战国竹简中记述，起于先秦，即是指推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命是指对人生辰八字（四柱八字）的推算预测，包括技术更加完善的算命，比如四柱太阳律月亮律算命，六柱预测模式算命等；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。社会上所言的算命泛指四柱八字推算预测。

    算命这门学问源远流长、博大精深，其是古典哲学阴阳五行学说的分支，民间多用于对未来事推测以求探知命运发展轨迹。孔子曰：“不知命，无以为君子“。黄石公的《素书》也曰：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。”意思即是，大智者应了解盛与衰的规律，知道成与败的时间，审视好与坏的时势，知道去与回的时机，把握时机，适时而为、顺势而动。

    命运是客观存在的，这种客观存在实际就是指生命状态的个别性、特殊性，每个人生下命运就不同。命运问题始终是困扰人生的大问题，命运处在可知与不可知之间，命运肯定存在，因为人之生活、前途确实存在外在的非人力可把控的偶然性因素。如何注意、懂得、认识、重视偶然性，要利用或抗衡这种偶然性，或不为其左右而在偶然性中建立起属于自己的必然性，这就是安身立命，这样就不会做非分之想，就是君子之所为了。算命是现代科技无法企及时采用的一种辅助预测手段，作为人们趋吉避凶的一种心理安慰而已，只要遵循自然规律即可，切勿痴迷其中。

    八字到算命到底有多少种？大部分人认为八字总共有一百一拾二万三千二百种。其实这是没有掌握当代完整预测模式的误会；因为深入到四柱或六柱太阳律月亮律，自古到今包括今后都不可能出现完全相同的八字。

    理论依据：算命是一门略神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学问。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”；《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。算命的理论依据是“阴阳五行”，其是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学；阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念；阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。依据阴阳五行之性、自然之理，转化为十神之性、人事之理而形成算命术一套完整推算体系。

    预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。

    客观局限

    各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是“变易”，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是“简易”，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是“不易”，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。

    万事万物的发展均有“定数”与“变数”，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。

    万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。

    如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。在求测时那些术士很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确无误的测出某月某日具体某个地方会下雨，因为风云无时无刻在变化着，播报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围可大可小），况且预报有雨但实际上这雨是否会下可不一定，在预测上有下雨迹象只能说明会下雨的可能性很大而已，也会有不下的情况。

    认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。

    看相

    【理论原理】

    相学指的是根据长相、气质、音容笑貌来判断和预知一个人的过去和未来。这一切凭什么可以测算到呢，从宇宙法则上说：宇宙是全息的，任何一个存在都如条码般印记，都记载着过去和未来的信息，如果察觉力足够，任何一个存在和细微之处都可以看出事物的变化。回到宇宙的本体特性来认识，任何的存在都是走向虚无，任何一个记忆都在寻找自己的未来，同时显示自己的过去，这是宇宙的法则，也是人的法则，是天人合一。

    古代人认为五行存于天地间，万事万物都具有这个特性，在此基础上形成的面相学说便是古典哲学系统中的一个部分。人秉五行而生，而五行有运动变化发展，利用这个理论，所以古人认为可以从面部特征透出的信息推测出一个人的命运和变化发展趋势。

    技法

    相理是从出生之后，一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”，另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变，这才是“命相”的总合。

    江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平园相学》和《公笃相法》等，学术派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记》、《玉管照神局》和《冰鉴》等等。

    古相书论眉言：“眉为两目之华盖，实为一面威仪，乃日月之英华，主贤愚之辨别。”眉之重要性，亦不容忽视。眉，宜宽广清秀平长力上，对于粗浓逆乱凸出的眉，不是给人好印象的眉。眉毛疏而秀、平而阔、秀而长者性聪明；凸垂或低悬的眉毛遮盖着眼睛的，领悟力强，观察深刻，眉平直率，重实际；眉弯曲的人，敏感，爱美；眉毛粗浓的人，雄健、果敢、逞强；粗而浓，逆而乱者，性凶顽；眉中间相距极近的人，性暴躁、乘戾、心地狂莽狭窄；眉尾下者，性懦弱而悲观；眉尾朝上者，性格豪放而刚强。

    ）