第八百一十九章 创教

”活动，就是要把佛骨从寺庙迎入京城，仪仗队伍连绵不下数十里，所到之处莫不是以水银为池，以金玉为树，劳民伤财，耗尽国力，当时有个别忠臣劝谏昏君不要这么做，还列举了唐宪宗迎佛骨之后立刻暴死的典故，这位昏君不仅不听，还大肆宣称“只要能活着见到佛骨，就算死了也行”的狂言，值得一提的他说这句话还真动了大咒，佛骨到京城之后连两个月都没过这昏君就一命呜呼了，当真是这种折腾百姓和国家的举动连高高在上的佛祖自己都看不下去了，乘早收了他。

    当是的明典教主就是钻了这个空子，那时候唐懿宗刚刚向四海颁布了自己将迎佛骨的诏书，明典教主听闻之后就立刻意识到这时一个千载难逢的好机会，要知道中原早些年的时候虽然辟佛，但是南疆却没有受到什么影响，佛教一直很昌盛，自从唐懿宗这家伙继位之后荒废朝政，无所作为，明典教主就在南疆偷偷的展自己的势力，已经笼络了一帮来自各异族的高手，也就是后来创立百中教的第一代元老。名典教主得知唐懿宗即将迎佛骨，于是立刻绞尽脑汁弄到了一本南传佛教的海内孤本典籍《本生经》，据说是释迦牟尼亲传大弟子摩诃迦叶亲手用巴利文写的，也不知道他到底是从那里弄来的，于是带着它悄悄的赶赴中原，献给了唐懿宗，唐懿宗见之大喜，认为这是国运昌隆的好征兆，要知道这样珍贵的典籍放在修真界是无上**力的珍宝，放在凡人界也是独一无二的稀世珍品，所以他认为名典教主护佛有功，特地赐予封号，这件事本身在当时就招致朝内批评，但是却挡不住唐懿宗那无上昏庸的“**力”，明典教主得了封号带着册封的金卷光宗耀祖的回到了南疆，这就等于拿了天命天福加身的特许，开宗立派什么的江湖门派再也阻止不了，于是百中教从此就大摇大摆的就诞生了。听完这段创教经过楚寻语三人当真是哭笑不得，原来这个什么明典教主开宗立派是怎么来的，当真是昏君一出，百无禁忌。

    在来看看那座失落的黄金城，要说这个神州大地上有什么人能够距离这座谜一般的失落之城最近，那就莫过于百中教了，它可是南疆的草头天子，千百年来不光汉人在寻找，就连百中教自身也在寻找，因为百中教内曾经流传着黄金城中除了大笔财富，还拥有着修真者梦寐以求的神秘莫测**力，觊觎黄金城的人大有人在，可是明典教主却是这一切的封闭者，造就了今天的局面。

    明典教主这个人总的来说给他的评价应该是很高的，除了创教之举是投机之作以外其它的各种举措堪当后世楷模，以他为核心的第一代创教元老开创了南疆自治的盛世基础，他本人定下的许多教规放到今天都是足以让各大派引以为鉴，别的不说，就单说说他定下的三条铁律：第一条就是教内各族严令禁止自相残杀，要共同携手排汉，当时名典教主充分指出了汉人的贪婪和私欲是引战争的罪魁祸，战争爆南疆小地必要深受苦难，所以当时就建立了团结各族、排斥汉人的策略；其二，以教主大位为例，包括五大寨的大寨主和大寨佬，绝对不允许由任何相同种族的人连续两任以上，两任共五十年，对于修真者来说时间真的是如同白驹过隙，短的可怜，五十年两任的年限一到必须退位，同时要求每逢大事必要共同协商，绝对不允许教主私定一切，如果教主倒行逆施，五大寨是有权废除教主大位的，可是相反教主要想废除大寨主或大寨佬，就必须共同协商，这就是为什么两任苗教主新政难以实施并且被逼退位的结果了，但是这种举措利大于弊，这么做有效的避免了汉人王朝和大门派的家族式世袭，不管是教主还是五大寨一旦世袭就会造成中饱私欲的结果，只照顾自己本族、打压其他小族的事情绝对不能出现，意在营造出众生平等，各族联手的大好局面；其三，也就是楚寻语他们最关心的一点，明典教主本人亲口所言，凡百中教内所有人一律不得寻找黄金城，但凡有违此律，视为判教行为，一经查实，就地斩杀，无论教主、教众绝不姑息。

    这让楚寻语三人很意外，慕缘在马上惊问道：“这是为什么？”

    北水告诉他，据传说自古滇国覆灭之后，历史上只有百中教第一任教主明典教主曾经成功进入黄金城，这个事情只有教内少数人才知道，相传他是唯一一个能活着从黄金城里出来的人，出来之后，明典教主十分清楚的告诉众人，黄金城内掩埋的是一种不祥的失落之力，这股狂暴的力量将会把南疆引入毁灭，所以名典正法，自此以后所有教内人都不许寻找，这就是为什么百中教作为立足于南疆定点的存在却从未染指那座失落的黄金城的原因了，黄金城中到底有什么只有明典教主知道，而他自己则带着这个秘密在第一任二十五年任完之后就带着当初那帮元老飘然隐退，寻觅无踪，教内有人说他们是像汉人一样飞升了，可是笑话，他们根本不信仰汉人的宗教，一身修为全都是盅、降之术，怎么会位列仙班？也有人说他们是自己溜进黄金城中逍遥去了，可是这种大逆不道的话也没有得到证实。

    故事说到这里，北水故意看了看楚寻语，意味深长的问道：“劝你们一句，就算欧婵告诉你们古歌的内容也不要去找黄金城，否则是自取其祸。”