第二百三十章大中庸下

  在这样嫂嫂的带领下，二弟与弟媳妇还有什么好说呢，协助嫂嫂将这个家继续支撑起来。直到老三成家立业，妇人才结束卖笑生涯。然后到老四又成了亲。

    四媳妇要着强，老四训斥，嫂嫂又维护四媳妇，面对这样的嫂嫂，四弟媳妇最后终于感化悔改，冲她下跪忏悔。

    自此以后，这一家子就从来没有发生过任何争吵。

    但正是她在县城这段不好的经历，谢家免去税务，朱家却从来没有免去税务，也没有任何官员前来探望。

    郑朗听到后，立即重视起来，派衙役打听一下，然后唏嘘不止。

    与谢家一样，赐钱百贯，绢百匹，勒石作赋，不过换成了义嫂赋。同样要画图，这些都是平凡的人物，平凡的事迹，却比英雄事迹更感动人。自己利用了德化全州，图递到京城后，就不知道朝中诸大佬会不会利用了。

    见到朱家长嫂，才四十几岁，大约劳累过度，头上出现斑斑白发，崔娴与江杏儿、四儿一起弯下腰深施一礼，道：“见过义嫂。”

    当年她卖笑谋生，应有一些姿色的，如今却是这副样子。

    在这副看似卑贱的身躯下，隐藏多么高贵的人性光辉！崔娴一直动着小心思眼，此刻看到朱家长嫂的老态，终于被感动了。

    “你们折杀了我”当年很能吵的一个女人，却被这派场吓着，一个状元的妻子，两个状元的小妾，向自己深施大礼，自己敢受么？

    “这是你应当得的，岂说我们是晚辈，过二十年三十年后，我们还要向你行一个大礼，只是对你来说，来得太迟，未免不公正”郑朗道。

    他话音一了，朱家上下十几口人哭得象泪人一样。

    从朱家走出来，吕公著轻声说道：“郑大夫，我心里好堵。”

    “不是堵，是感动，象这样高贵而又卑微的小人物太多太多，我仅从中间选了三个，这才是人性的希望。”

    不以为只有士大夫才有人格，小人物也有小人物的人格，人性尊严，人性亮点。

    岂止是德化，对自己几个学生来说，也是一场心灵的洗涤。

    重新上船，换了一个地方。

    刚才看到的是孝，是悌，这一回看到的是仁。

    因此这次赋文换成了善人赋。

    是陆家庄的一个二等富户陆宁，遭遇也不大公平。

    一家人很老实，心善，经常做好事，修路铺桥，有时候拿钱出来赡养孤儿寡母，家中有两百多亩的地，租了一些地给佃农，心善的结果，租子经常讨要不到。

    陆家只是笑笑，很象大娘娘，但比郑朗大娘做得更彻底，因为老实，让县里面定为二等富户，怎么可能是二等呢，三等都勉强了。税重，心又善，只好自己努力劳动。然而历任当涂县的县令就象没有看到一样。

    总要征税的，又不是日子过不过去，征得多自己政绩才多，越是这样的老实人家，才越要征税。于是逼得夫妻二人带着儿子不得不下田劳动，还要应付差役。

    是听陆家儿子的一个衙前朋友对郑朗提及，郑朗派人问了一下，果然如此，才将这个人发掘出来。

    看着碑文，陆宁立即谢绝，道：“郑知州，小的不敢哪。”

    朱谢二家不知道，可陆宁是一个主户，多少见过一些世面，郑朗的赋碑一出，有可能以后无数学子过来看，陆续对自己赞扬，甚至有可能留名于史册。岂止是画像给皇帝看一看那么简单，哪里敢受之！

    “为什么不敢，是你平时做好事，得到的回报，来，带我去看看你修的桥。”

    陆宁惭愧不安的带着郑朗来到一条小河边，就着河架了一座石拱桥，正是这座石拱桥，河两边的各村庄得以顺利来往。郑朗道：“这才是善事。前些天我去了一趟临江寺，听闻有人一捐就是几百亩的地。释家真义是空是了，临江寺的香火足以让僧侣们衣食无忧，为何要得那么多的良田？每多一份良田，贫困百姓人家就少了一份生机，何来佛家普渡众生之说。若是业报，这才是真正坠了业障、魔障。”

    提及临江寺，一个个不敢作声。

    郑朗又道：“只有陆大郎才是真正的做善事，渡来世。不是渡来世业报，今天让我听闻你做的好事，就是现世报。”

    “小的那敢有这份妄想。”

    “你不是刻意去做，才是真心，才有善报到来。”

    说着往回走。司马光忽然道：“郑大夫，我更清楚郑大夫所说的中庸之道了，就象我们才来太平州，看到一些事，让我觉得很迷茫，很灰暗。今天却看到这么多亮点。果然是有阴有阳，有善有恶。”

    “本来如此。并且我也有其他用意，因为困于外敌，优柔百官，朝廷渴望财富，自上到下，对财富对谋利不排斥。这也无什么非议，夫子也没有反对谋财。可君子爱财，取之有道。然而谋利多会忘义，在这种背景下，更要重视德化，与时俱进也。”

    忽然眼睛亮了起来。

    他终于想到了中庸核心所在。

    很重要的。

    魏家那个大波妹说知行合一，是知道了就去做，根本不是王阴阳所说的知行合一，那是一种思想的表现方式，如同郑朗所说的学而致用。核心思想何在呢？

    我知道财富的重要性，去抢银行，也可以说是知行合一，我知道开锁的功能，上门撬人家的锁偷人家的东西，也可以说是学而致用。

    能气死王阳明与孔夫子。

    因此王阴阳那种知行合一很复杂，不仅是一种形式与行为，还是一种思想，一种体系，这才构成了王学的儒学系统。

    也可以说郑朗的中庸是包容调济，可那样诠注，多空泛哪，甚至比史上司马光的中庸更玄之又玄。

    一直要寻找这个核心，有这个核心才能去诠注。

    今天终于给了他灵感。

    主要是岁数太小，前世的不能算，今世才真正认真思考，到他老的时候思想完善了，又不会如此吃力。

    道：“陆大郎，我到你家中坐一坐，记一些东西。”

    “这是小的荣光。”

    “别小的，称我吧。”

    等于白说。

    郑朗又对杏儿道：“给我准备笔墨纸砚。”

    王安石道：“郑大夫，要记什么吗？”

    “要记一下的，是我刚刚想起来的修注中庸核心所在。”

    一句话说完后，所有人眼睛亮了起来。

    中庸啊，有几人未听过这件事？

    杏儿磨好了墨，崔娴眼光亮晶晶的看着丈夫。处得久了，更不想争，相反，因为她有才气，懂得多，才知道丈夫学问的浩大，渐渐变得有些膜拜起来。

    “司马三郎，我说你记。吕三郎，王三郎，你们也可以发问。”

    “喏，”司马光高兴地答道。

    “包容调剂，与时俱进，直而温之，简而无傲，乃中庸之理也。”

    王安石皱起眉头，包容调剂知道的，可这个与时俱进是什么？既然老师让问，于是直接问了出来。

    “与时俱进”郑朗沉吟一声，这个若说好了，可了不得啦。而这四个字恰恰是四句“真言”中的重中之重！道：“首先问你一个问题，一加二是不是等于二加一？”

    “是。”王安石道，两个结果一样，皆等于三。

    “但放在儒学里面，一加二绝对不会是等于二加一，甚至一加一绝对不会等于一加一。”

    语不惊人死不休，仅一句，所有官吏一起听傻了眼。

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