第148节

够知道学的知识的乐趣和用处。走得出，才能真正理解自己所学。”

    陈求道道：“自小求学，讲学得进的老师多了，第一次听说还要走得出。”

    王宵猎道：“走得出，就是讲不能够为了读书而读书，而要知道这些知识对自己的用处。我曾经讲过，我读儒家之经典，就注意到《诗经》是诸经之首。为什么？有人说其词藻华美，有讲其情真意切，许多种说法。但我认为不只是如此，而是因为《诗经》中分为风、雅、颂，恰好暗含政治。风指的是天下各国的风土人情，百姓对朝廷官府的看法，为其首。走出来，就知道原来古人是这样的，百姓的所思所想在朝廷中原来这么重要。再往后，比如汉有乐府，到南北朝这样反映百姓的诗就少了。到了唐朝，诗歌最为繁盛，但与百姓关系不大。与百姓关系大的，成了曲子词。到了本朝，诗词繁盛一时，但真正与百姓关联大的却又成了话本。对于朝廷来说，先秦的国风，汉朝的乐府，唐朝的曲子词，本朝的话本，都是能够反映百姓喜乐的。那么儒者读书，先秦读国风，汉朝读乐府，唐朝曲子词，本朝的话本，才是正道。”

    几个文人听了，不由目瞪口呆。他们第一次知道还有这种说法。唐朝的曲子词那时文人不看在眼里，宋朝的话本同样不被文人重视。没想到在王宵猎嘴里，却成了文人必须要读的内容。

    王宵猎道：“姜敏天生聪慧，大部分知识，都是能够学得进的。只是要想真有所成就，就必须能够走得出来。我们现在军校教的，是这两年军队作战所总结，其中有很多有用的知识，也有很多错误。不能够觉得学好了，就能够做统军大将。而要知道，那只是入门而已。”

    姜敏在一边听着，虽然不太明白，但有些明白王宵猎的意思了。

    第344章精选官员

    一切收拾妥当，已经太阳西垂。士卒在院中摆开桌子，上来酒菜，为汪若海接风。

    王宵猎举起酒杯，道：“从我起意设司令部，到今天几个月了。这几个月陈参议用了不少心力。奈何不适合此事，而且我也没有想清楚，今天换做汪参议来做。以后军队的日常管理，行军打仗，主要是从这里发命令出去，重要无比。汪参议千万用心，真正把此事做好。”

    汪若海道声不敢，举起酒杯，与王宵猎一饮而尽。

    放下酒杯，王宵猎道：“这一次回来，无论是军政还是民政，都要大变。军政变化最大的，就是指挥。除了设司令部，还有其他的相应变化。民政的变化，简单来说就是一要精简，包括政事和官员。还有一个就是精选，不只是精选官员，还要精选吏人。以前的官府，经常用差役来做吏人。省钱吗。以后不这样了。差役就是差役，范围受到限制。比如乡兵，比如防洪，比如看管村里仓库，诸如此类。吏人就是吏人，是官府雇佣的，必须要给钱。”

    陈求道道：“若是给钱，数目可是不少。一时之间哪里来那么多钱？”

    王宵猎道：“吏人是专职为官府做事，若不给钱，他们的衣食从哪里来？”

    陈求道道：“选的衙前等役，都是上等户，他们家里有钱。官府钱财一时不足，算是民助。”

    “那为何不直接收税来雇人呢？”王宵猎摇了摇头。“荆公变法，其中一条是雇役钱，不就是这个意思？当然，向百姓收雇役钱，本来就没有道理，我们不会收。官府没有钱，那就赚钱。我们的官府有许多赚钱的路子啊。现在大的有供销社、银行，还有酒楼，还有商场，以后还有各种各样的工场。这些都是要赚钱的。若是赚不来钱，主管的官员就要被惩罚！”

    陈求道道：“茶是禁榷之物，许多年份都收不上来多少钱，更何况是这些？”

    王宵猎道：“茶税少，是因为官员贪污、纵容，钱到了茶商手里，还有大量的陈茶在库里朽烂。为什么会这样？稽查不来，很少惩处，许多原因了。官府要赚钱，这些产业都要严格稽查，奖惩有力。这些以后再谈。总而言之，官府缺钱就去赚钱！没有道理百姓能赚来钱，官府赚不到。”

    见几个人都不以为然的样子，王宵猎道：“你们不信？所以我说，以后要精选官吏。以后凡是官吏必经考试。官员有官员的考试，吏员有吏员的考试。内容不一样，主持的衙门也不一样。当然，他们的收入也不一样。官员的收入比较高，必须让他们用薪俸就能过上体面的生活。吏员的薪俸相对比较低，让他们用薪俸就能养家糊口，过上正常的生活。”

    陈求道听了不由苦笑：“谁不想让下面字员拿到手的钱多？但官府的收入总有定数。”

    王宵猎道：“说是有定数，其实哪里有定数？官府花的钱多了，加捐加税，不一样能收上来？只是我们不靠加捐加税了，而是要去自己赚。实在赚不来，就先借债。政权掌握全部权力，连自己的官吏都养活不起，这个政权是怎么回事？此事你不必担心，我自有主张。”

    这个问题王宵猎前些日子才彻底想明白。一个政权，掌握社会的全部权力。这个情况下，如果赚不来养活官吏的钱，这种政权应该觉得羞愧。官员都是精挑细选的，百姓能赚到钱，这些官员有充足的资金支持，有政策的便利，赚不到钱是为什么呢？要么官府有问题，要么就是官员有问题。

    有人说，官府缺钱应该收税。有人主张向穷人收。因为穷人多，每个人收不多就是大数字。还有人主张向富人收。因为富人有钱，收了他们的钱，还可以补贴穷人。

    王宵猎认为，税如果定了数额，就不应该多收。不管是富人还是穷人，赚到钱是他们的本事，赚不到钱不要怨谁。当然，用各种补贴、政策催生出来的富人不在此列。有这种情况，应该先查做决定的官员。不管是因为政策需要，还是官员的私人决定，查清楚就好。

    在前世，有一个词很火，叫纳税人。还有人喜欢说，政府是纳税人养的，应该为纳税人服务。中国政府机关的大墙上写着，为人民服务，什么叫为纳税人服务？不纳税，政府就不为他服务了？有人纳税多，就应该享受更多的政府服务？在中国没有道理。

    曾经，在中国的报刊杂志上有一个小故事。说是在北欧，具体哪个国家忘记了，一个老太太被警察拦住了。具体什么事情王宵猎不记得，当然也不重要。重要的是，老太太被拦住后，把警察狠狠骂了一通。为什么？因为她是纳税人，警察要为她服务。这个故事被很多报刊转载，一时流传很广。很多人看了这个故事，突然觉得自己也交税，是纳税人，为什么不能这样呢？

    这样的小故事不只是这一个。还有一个美国老太太，贷款买了房子。到自己老死的时候，房贷终于还回完了。有一个中国老太太，辛苦一辈子，终于攒够买房子的钱，临死前买了房子。然后美国的老太太说，我们都是一辈子的积蓄买房子，我住了一辈子这房子，而你一天都没住上。后边的故事就耳熟能详了，中国开始房产改革。

    并不是说中国进行房产改革不对，而是用这种方法不对。作为政权，或者作为学者，不要耍这种小聪明。耍小聪明的人，没有出息，还会给国家民族带来灾难。

    从晚清民国，一直到之后的一百五十年间，中国派出了无数的公派留学生。政府希望，这些留学生能把外国的先进经验学回来，为中国服务。这一百五十年间，中国学到了很多东西，社会取得了长足的进步。但很多方面，学到的并不足。特别是关于政权，闰于社会治理，也带回了许多不适合中国的东西。

    欧美的政权很多是来自资产阶级革命。他们把王权拉下来，市民登上舞台。这种革命在中国从来没有发生过，在世界的许多地方，也都没有发生过。因为欧洲本来就有一种不属王权的城市，只要市民交税，由市民自治。后来的欧美国家政治制度，许多脱胎于此。中国从来不是这样，哪怕是草市，也依然是皇权治下。中国的社会管理，当然应该与欧美不同。

    不客气地说，在思想和社会治理层面，中国的留学生们并没有带回足够的知识。大多数时候，他们只是把从欧美学到的翻译成汉语，甚至不翻译，带回了祖国。在中国，这些知识哪些合适，又有哪些不合适，不合适应该怎么改，基本都不清楚。不合适怎么办？把中国改成他们学到的样子，全面西化。不只是社会制度要改，人们的思想也要改，文化也要改。甚至就连汉字，有人认为也要改。不只是在晚清民国时中国积贫积弱的时候，还在数十年后，计算机出现，因为汉字不适合计算机，把汉字罗马化写入中小学教材里，作为正规的国家政策方向。

    从中国被欧美列打开国门，人民饱受欺凌，近二百年间，中国一直在反思自己为什么落后。只是中国的文人，用二百年，也没有给出答案。有人提出这个问题，回答非常之多。因为思想，因为文化，甚至是因为人种，话越说越大。但要他们讲清楚，又有哪个能讲清楚？

    二百年间，中国人民一直在寻找救国救民的道路。但是用二百年，中国文化连当初为什么落后都没有搞清楚，又能给出什么方法？问起来，就有人讲我觉得应该像美国那样，应该像欧洲那样，应该像日本那样，就是不知道中国是什么样。

    讲起中国历史，就按照自己在欧美人那里学来的，对历史肆意剪裁，甚至涂改。中国历史上到底发生了什么，意味着什么，许多人不清楚，他们也不想清楚。谈起历史，他们更喜欢言必称希罗，说人家西方人是什么样子的，后来他们是什么样子的。你看看，人家西方人现在多发达。

    问如果回到古代，怎么样改变后世中国积贫积弱的面貌？必有人回答，消灭儒家。为什么？因为这是中国主流的思想，主流的思想带来了中国的落后。

    有道理吗？如果说这样的话有道理，这世上的事就太简单了，比小孩子的游戏还简单。不说中国历史上灿烂的辉煌成就，就是独尊儒术的汉武帝，就让这说法可笑无比。又有人说，虽然汉武帝的时候中国东征西讨，但儒家流传下来，造成了两千年后的落后。除此之外，还有什么儒家禁锢思想，什么儒家压制科学，什么儒家通敌卖国，诸般种种。

    王宵猎只能说，你好聪明啊。说了这么多，为什么不去批判禁锢思想的人，不去批判压制科学的人，不去批判通敌卖国的人。中国落后，为什么不去批判落后时的政权？

    从学问中走出来，再回忆前世的学问和记忆，王宵猎就明白，按他们说的不靠谱。就跟小孩子被更强壮的孩子打了，不反思为什么被打，说人家家里有氢弹。能够靠得住的，是新中国的成立，把在中国古代高高在上的天命，拉下来，改成了人民。

    精选官员。怎么精选？选聪明的？还是选道德好的？中国古代就有这个问题，选贤选能？古代有古代的标准，有自己的办法，王宵猎当然也要有办法。但不管什么办法，总要有评判标准。古代的评判标准是天命，这也是臣事君以忠的来源。忠君忠的是天命，而不是具体的哪个人。宋朝才有范仲淹所说，左右天子为大忠。王宵猎要用人民来代替天命，自然就会有不同的标准。

    精挑细选出来的官员，是政权需要的宝贵人才。当然不能够苛待人才，王宵猎要做的，就是增加官员的俸禄。政权的钱，不只是收税，不只是专卖，需要想办法挣出来。

    第345章权力在官服

    太阳落下山去，在天边染出大片晚霞。西边的城楼在这漫天霞光中，镶上金边。

    王宵猎放下酒杯，看着晚霞，缓缓说道：“这个世界上，人住在一起，除非是部落，凡是国家，都有国君，有官员，有差役。我经常在想，为什么有这些人？老子说人的生活，应当鸡犬之声相闻，民老死不相往来。对不对？许多人说不对。我觉得，不能这么简单地说不对，而是有条件的。如果自己家里什么都有，要什么有什么，减少人与人之间的交往也没有什么不对。”

    说到这里，王宵猎看着众人，问道：“你们说是不是？”

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