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第148节

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够知道学的知识的乐趣和用处。走得出,才能真正理解自己所学。”

    陈求道道:“自小求学,讲学得进的老师多了,第一次听说还要走得出。”

    王宵猎道:“走得出,就是讲不能够为了读书而读书,而要知道这些知识对自己的用处。我曾经讲过,我读儒家之经典,就注意到《诗经》是诸经之首。为什么?有人说其词藻华美,有讲其情真意切,许多种说法。但我认为不只是如此,而是因为《诗经》中分为风、雅、颂,恰好暗含政治。风指的是天下各国的风土人情,百姓对朝廷官府的看法,为其首。走出来,就知道原来古人是这样的,百姓的所思所想在朝廷中原来这么重要。再往后,比如汉有乐府,到南北朝这样反映百姓的诗就少了。到了唐朝,诗歌最为繁盛,但与百姓关系不大。与百姓关系大的,成了曲子词。到了本朝,诗词繁盛一时,但真正与百姓关联大的却又成了话本。对于朝廷来说,先秦的国风,汉朝的乐府,唐朝的曲子词,本朝的话本,都是能够反映百姓喜乐的。那么儒者读书,先秦读国风,汉朝读乐府,唐朝曲子词,本朝的话本,才是正道。”

    几个文人听了,不由目瞪口呆。他们第一次知道还有这种说法。唐朝的曲子词那时文人不看在眼里,宋朝的话本同样不被文人重视。没想到在王宵猎嘴里,却成了文人必须要读的内容。

    王宵猎道:“姜敏天生聪慧,大部分知识,都是能够学得进的。只是要想真有所成就,就必须能够走得出来。我们现在军校教的,是这两年军队作战所总结,其中有很多有用的知识,也有很多错误。不能够觉得学好了,就能够做统军大将。而要知道,那只是入门而已。”

    姜敏在一边听着,虽然不太明白,但有些明白王宵猎的意思了。

    第344章精选官员

    一切收拾妥当,已经太阳西垂。士卒在院中摆开桌子,上来酒菜,为汪若海接风。

    王宵猎举起酒杯,道:“从我起意设司令部,到今天几个月了。这几个月陈参议用了不少心力。奈何不适合此事,而且我也没有想清楚,今天换做汪参议来做。以后军队的日常管理,行军打仗,主要是从这里发命令出去,重要无比。汪参议千万用心,真正把此事做好。”

    汪若海道声不敢,举起酒杯,与王宵猎一饮而尽。

    放下酒杯,王宵猎道:“这一次回来,无论是军政还是民政,都要大变。军政变化最大的,就是指挥。除了设司令部,还有其他的相应变化。民政的变化,简单来说就是一要精简,包括政事和官员。还有一个就是精选,不只是精选官员,还要精选吏人。以前的官府,经常用差役来做吏人。省钱吗。以后不这样了。差役就是差役,范围受到限制。比如乡兵,比如防洪,比如看管村里仓库,诸如此类。吏人就是吏人,是官府雇佣的,必须要给钱。”

    陈求道道:“若是给钱,数目可是不少。一时之间哪里来那么多钱?”

    王宵猎道:“吏人是专职为官府做事,若不给钱,他们的衣食从哪里来?”

    陈求道道:“选的衙前等役,都是上等户,他们家里有钱。官府钱财一时不足,算是民助。”

    “那为何不直接收税来雇人呢?”王宵猎摇了摇头。“荆公变法,其中一条是雇役钱,不就是这个意思?当然,向百姓收雇役钱,本来就没有道理,我们不会收。官府没有钱,那就赚钱。我们的官府有许多赚钱的路子啊。现在大的有供销社、银行,还有酒楼,还有商场,以后还有各种各样的工场。这些都是要赚钱的。若是赚不来钱,主管的官员就要被惩罚!”

    陈求道道:“茶是禁榷之物,许多年份都收不上来多少钱,更何况是这些?”

    王宵猎道:“茶税少,是因为官员贪污、纵容,钱到了茶商手里,还有大量的陈茶在库里朽烂。为什么会这样?稽查不来,很少惩处,许多原因了。官府要赚钱,这些产业都要严格稽查,奖惩有力。这些以后再谈。总而言之,官府缺钱就去赚钱!没有道理百姓能赚来钱,官府赚不到。”

    见几个人都不以为然的样子,王宵猎道:“你们不信?所以我说,以后要精选官吏。以后凡是官吏必经考试。官员有官员的考试,吏员有吏员的考试。内容不一样,主持的衙门也不一样。当然,他们的收入也不一样。官员的收入比较高,必须让他们用薪俸就能过上体面的生活。吏员的薪俸相对比较低,让他们用薪俸就能养家糊口,过上正常的生活。”

    陈求道听了不由苦笑:“谁不想让下面字员拿到手的钱多?但官府的收入总有定数。”

    王宵猎道:“说是有定数,其实哪里有定数?官府花的钱多了,加捐加税,不一样能收上来?只是我们不靠加捐加税了,而是要去自己赚。实在赚不来,就先借债。政权掌握全部权力,连自己的官吏都养活不起,这个政权是怎么回事?此事你不必担心,我自有主张。”

    这个问题王宵猎前些日子才彻底想明白。一个政权,掌握社会的全部权力。这个情况下,如果赚不来养活官吏的钱,这种政权应该觉得羞愧。官员都是精挑细选的,百姓能赚到钱,这些官员有充足的资金支持,有政策的便利,赚不到钱是为什么呢?要么官府有问题,要么就是官员有问题。

    有人说,官府缺钱应该收税。有人主张向穷人收。因为穷人多,每个人收不多就是大数字。还有人主张向富人收。因为富人有钱,收了他们的钱,还可以补贴穷人。

    王宵猎认为,税如果定了数额,就不应该多收。不管是富人还是穷人,赚到钱是他们的本事,赚不到钱不要怨谁。当然,用各种补贴、政策催生出来的富人不在此列。有这种情况,应该先查做决定的官员。不管是因为政策需要,还是官员的私人决定,查清楚就好。

    在前世,有一个词很火,叫纳税人。还有人喜欢说,政府是纳税人养的,应该为纳税人服务。中国政府机关的大墙上写着,为人民服务,什么叫为纳税人服务?不纳税,政府就不为他服务了?有人纳税多,就应该享受更多的政府服务?在中国没有道理。

    曾经,在中国的报刊杂志上有一个小故事。说是在北欧,具体哪个国家忘记了,一个老太太被警察拦住了。具体什么事情王宵猎不记得,当然也不重要。重要的是,老太太被拦住后,把警察狠狠骂了一通。为什么?因为她是纳税人,警察要为她服务。这个故事被很多报刊转载,一时流传很广。很多人看了这个故事,突然觉得自己也交税,是纳税人,为什么不能这样呢?

    这样的小故事不只是这一个。还有一个美国老太太,贷款买了房子。到自己老死的时候,房贷终于还回完了。有一个中国老太太,辛苦一辈子,终于攒够买房子的钱,临死前买了房子。然后美国的老太太说,我们都是一辈子的积蓄买房子,我住了一辈子这房子,而你一天都没住上。后边的故事就耳熟能详了,中国开始房产改革。

    并不是说中国进行房产改革不对,而是用这种方法不对。作为政权,或者作为学者,不要耍这种小聪明。耍小聪明的人,没有出息,还会给国家民族带来灾难。

    从晚清民国,一直到之后的一百五十年间,中国派出了无数的公派留学生。政府希望,这些留学生能把外国的先进经验学回来,为中国服务。这一百五十年间,中国学到了很多东西,社会取得了长足的进步。但很多方面,学到的并不足。特别是关于政权,闰于社会治理,也带回了许多不适合中国的东西。

    欧美的政权很多是来自资产阶级革命。他们把王权拉下来,市民登上舞台。这种革命在中国从来没有发生过,在世界的许多地方,也都没有发生过。因为欧洲本来就有一种不属王权的城市,只要市民交税,由市民自治。后来的欧美国家政治制度,许多脱胎于此。中国从来不是这样,哪怕是草市,也依然是皇权治下。中国的社会管理,当然应该与欧美不同。

    不客气地说,在思想和社会治理层面,中国的留学生们并没有带回足够的知识。大多数时候,他们只是把从欧美学到的翻译成汉语,甚至不翻译,带回了祖国。在中国,这些知识哪些合适,又有哪些不合适,不合适应该怎么改,基本都不清楚。不合适怎么办?把中国改成他们学到的样子,全面西化。不只是社会制度要改,人们的思想也要改,文化也要改。甚至就连汉字,有人认为也要改。不只是在晚清民国时中国积贫积弱的时候,还在数十年后,计算机出现,因为汉字不适合计算机,把汉字罗马化写入中小学教材里,作为正规的国家政策方向。

    从中国被欧美列打开国门,人民饱受欺凌,近二百年间,中国一直在反思自己为什么落后。只是中国的文人,用二百年,也没有给出答案。有人提出这个问题,回答非常之多。因为思想,因为文化,甚至是因为人种,话越说越大。但要他们讲清楚,又有哪个能讲清楚?

    二百年间,中国人民一直在寻找救国救民的道路。但是用二百年,中国文化连当初为什么落后都没有搞清楚,又能给出什么方法?问起来,就有人讲我觉得应该像美国那样,应该像欧洲那样,应该像日本那样,就是不知道中国是什么样。

    讲起中国历史,就按照自己在欧美人那里学来的,对历史肆意剪裁,甚至涂改。中国历史上到底发生了什么,意味着什么,许多人不清楚,他们也不想清楚。谈起历史,他们更喜欢言必称希罗,说人家西方人是什么样子的,后来他们是什么样子的。你看看,人家西方人现在多发达。

    问如果回到古代,怎么样改变后世中国积贫积弱的面貌?必有人回答,消灭儒家。为什么?因为这是中国主流的思想,主流的思想带来了中国的落后。

    有道理吗?如果说这样的话有道理,这世上的事就太简单了,比小孩子的游戏还简单。不说中国历史上灿烂的辉煌成就,就是独尊儒术的汉武帝,就让这说法可笑无比。又有人说,虽然汉武帝的时候中国东征西讨,但儒家流传下来,造成了两千年后的落后。除此之外,还有什么儒家禁锢思想,什么儒家压制科学,什么儒家通敌卖国,诸般种种。

    王宵猎只能说,你好聪明啊。说了这么多,为什么不去批判禁锢思想的人,不去批判压制科学的人,不去批判通敌卖国的人。中国落后,为什么不去批判落后时的政权?

    从学问中走出来,再回忆前世的学问和记忆,王宵猎就明白,按他们说的不靠谱。就跟小孩子被更强壮的孩子打了,不反思为什么被打,说人家家里有氢弹。能够靠得住的,是新中国的成立,把在中国古代高高在上的天命,拉下来,改成了人民。

    精选官员。怎么精选?选聪明的?还是选道德好的?中国古代就有这个问题,选贤选能?古代有古代的标准,有自己的办法,王宵猎当然也要有办法。但不管什么办法,总要有评判标准。古代的评判标准是天命,这也是臣事君以忠的来源。忠君忠的是天命,而不是具体的哪个人。宋朝才有范仲淹所说,左右天子为大忠。王宵猎要用人民来代替天命,自然就会有不同的标准。

    精挑细选出来的官员,是政权需要的宝贵人才。当然不能够苛待人才,王宵猎要做的,就是增加官员的俸禄。政权的钱,不只是收税,不只是专卖,需要想办法挣出来。

    第345章权力在官服

    太阳落下山去,在天边染出大片晚霞。西边的城楼在这漫天霞光中,镶上金边。

    王宵猎放下酒杯,看着晚霞,缓缓说道:“这个世界上,人住在一起,除非是部落,凡是国家,都有国君,有官员,有差役。我经常在想,为什么有这些人?老子说人的生活,应当鸡犬之声相闻,民老死不相往来。对不对?许多人说不对。我觉得,不能这么简单地说不对,而是有条件的。如果自己家里什么都有,要什么有什么,减少人与人之间的交往也没有什么不对。”

    说到这里,王宵猎看着众人,问道:“你们说是不是?”

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