卷二百二十一

憾，既而改其名称冠服。

    灵素益尊重，升温州为应道军节度，加号元妙先生、金门羽客、冲和殿侍晨，出入呵引，至与诸王争道。都人称曰："道家两府。"本与道士王允诚共为怪神，后忌其相轧，毒之死。宣和初，都城暴水，遣灵素厌胜。方率其徒步虚城上，役夫争举梃将击之，走而免。帝知众所怨，始不乐。

    灵素在京师四年，恣横愈不悛，道遇皇太子弗敛避。太子入诉，帝怒，以为太虚大夫，斥还故里，命江端本通判温州，几察之。端本廉得其居处过制罪，诏徙置楚州而已死。遗奏至，犹以侍从礼葬焉。

    皇甫坦，蜀之夹江人。善医术。显仁太后苦目疾，国医不能疗，诏募他医，临安守臣张偁以坦闻。高宗召见，问何以治身，坦曰："心无为则身安，人主无为则天下治。"引至慈宁殿治太后目疾，立愈。帝喜，厚赐之，一无所受。令持香祷青城山，还，复召问以长生久视之术，坦曰："先禁诸欲，勿令放逸。丹经万卷，不如守一。"帝叹服，书"清静"二字以名其庵，且绘其像禁中。

    荆南帅李道雅敬坦，坦岁谒道。隆兴初，道入朝，高宗、孝宗问之，皆称皇甫先生而不名。坦又善相人，尝相道中女必为天下母，后果为光宗后。

    王克明字彦昭，其始饶州乐平人，后徙湖州乌程县。绍兴、乾道间名医也。初生时，母乏乳，饵以粥，遂得脾胃疾，长益甚，医以为不可治。克明自读难经、素问以求其法，刻意处药，其病乃愈。始以术行江、淮，入苏、湖，针灸尤精。诊脉有难疗者，必沉思得其要，然后予之药。病虽数证，或用一药以除其本，本除而余病自去。亦有不予药者，期以某日自安。有以为非药之过，过在某事，当随其事治之。言无不验。士大夫皆自屈与游。

    魏安行妻风痿十年不起，克明施针，而步履如初。胡秉妻病气秘腹胀，号呼逾旬，克明视之。时秉家方会食，克明谓秉曰："吾愈恭人病，使预会可乎？"以半硫圆碾生姜调乳香下之，俄起对食如平常。庐州守王安道风禁不语旬日，他医莫知所为。克明令炽炭烧地，洒药，置安道于上，须臾而苏。金使黑鹿谷过姑苏，病伤寒垂死，克明治之，明日愈。及从徐度聘金，黑鹿谷适为先排使，待克明厚甚。克明讶之，谷乃道其故，由是名闻北方。后再从吕正己使金，金接伴使忽被危疾，克明立起之，却其谢。张子盖救海州，战士大疫，克明时在军中，全活者几万人。子盖上其功，克明力辞之。

    克明颇知书，好侠尚义，常数千里赴人之急。初试礼部中选，累任医官。王炎宣抚四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐贬秩。后迁至额内翰林医痊局，赐金紫。绍兴五年卒，年六十七。

    莎衣道人，姓何氏，淮阳军朐山人。祖执礼，仕至朝议大夫。道人避乱渡江，尝举进士不中。绍兴末，来平江。一日，自外归，倏若狂者，身衣白礻间，昼丐食于市，夜止天庆观。久之，衣益敝，以莎缉之。尝游妙严寺，临池见影，豁然大悟。人无贵贱，问休咎，罔不奇中。会有瘵者乞医，命持一草去，旬日而愈。众翕然传莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是远近异之。

    孝宗一夕梦莎衣人跣哭来吊者，讯之曰："苏人也。"诘其故，不肯言。帝寤，以语内侍。会后及太子薨，帝哀泣，内侍进前勉释，并道前梦。帝乃矍然，因遣使召之，不至。帝念恢复大计，累岁未有所属，后位虚且久，乃焚香默言："何诚能仙顾，必知朕意。"遂遣中官致贽，不言所以。道人见之掉首，吴音曰："有中国即有外夷；有日即有月，不须问。"趣之去。使者归奏，帝甚异之，遂赐号通神先生，为筑庵观中，赐衣数袭，皆不受。好事者强邀入庵，大笑而出，复于故处。众日以珍馔饷之，每食于通衢，逮饱即去。

    帝岁命内侍即其居设十道斋，合云水之士，施予优普。一岁，偶逾期，众咸讶而请，道人亟起于卧，摇手瞬目而招之曰："亟来，亟来！"是日内侍至平望，众益服其神。光宗即位，召之，又不至。庆元六年卒。

    孙守荣，临安富阳人。生七岁，病瞽。遇异人教以风角、鸟占之术，其法以音律推五数，播五行，测度万物始终盛衰之理。凡问者，一语顷，辄知休咎。守荣既悟，异人授以铁笛，遂去不复见。守荣因号富春子，吹笛市中，人初不异也。然其术率验。

    宝庆间，游吴兴，闻谯楼鼓角声，惊曰："旦夕且有变，土人当有典郡者。"见王元春，即贺之曰："作乡郡者，必君也。"元春初不之信。越两月，潘丙作乱，元春以告变功，果典郡。自是富春子之名大显，贵人争延致之。

    淮南帅李曾伯荐诸朝。既至，谒丞相史嵩之，阍者以昼寝辞。守荣曰："丞相方钓鱼园池，何得云尔。"阍者惊异，入白丞相，丞相一见，颇喜之。自是数出入相府。一日，庭鹊噪，令占之，曰："来日晡时，当有宝物至。"明日，李全果以玉柱斧为贡。嵩之又尝得李全檄藏袖中，询其事，守荣曰："此李全诈假布囊二十万尔。"剥封，果如其说。

    士大夫咸询履历，守荣不尽答。私谓所知曰："吾以音推诸朝绅，互有赢缩，宋禄其殆终乎！"后为嵩之所忌，诬以他罪，贬死远郡。

    <b>部分译文</b>

    柴通玄，字又玄，陕州阌乡人。在承天观做道士。年纪有一百多岁，善长辟谷长啸的修养功夫，只饮酒。说唐末的事，历历可听。太宗召他入朝，他恳求回到承天观。真宗即位后，他多次到京城。召他去奏对，他所说的话没有修饰，很多是修身慎行的道理。真宗到汾阴祭祀，召他到行宫，让他坐着，问他无为之治的要领。他所住的道观是唐的轩游宫，有唐明皇的诗石和所写的道德经二座碑。真宗做两首韵诗赐给他，并赏给他茶、药、束帛。下诏为他修道院，免去他的田租，给他的两个弟子度牒。第二年春，柴通玄写遗表，自称是罗山太一洞主，派弟子张守元、李守一到朝中，献上龟、鹤；又召来官僚、士大夫、百姓谈生死的关键。半夜，他洗漱完毕，在庭院中点上香，望着皇宫的方向坐着，将近天亮时去世。

    当时真宗又召河中平民刘异、华山隐士郑隐、敷水隐士李宁。刘异七十多岁，讲授经传，亲自耕田以自给自足。皇上任命他为大理评事，他辞官，皇上赐给他绿袍、笏、银带。郑隐以经术为业，遇到一位道士传给他辟谷炼气的修养方法，他修炼的十分灵验，在华山王刁岩住了二十多年，冬夏常穿皮裘。李宁精通药术，老而不衰，常把药施舍给人，人们用金、帛回报他，他拒绝接受。景德中期，万安太后患病，用驿传召他入朝给太后治病，他还没到而太后去世。大中祥符四年(1011)，皇上赐号李宁为正晦先生。皇上还做诗赐给刘异、郑隐、李宁，赏给他们茶、药、缯帛。只有郑隐没接受赏赐的物品。

    庞安时字安常，蕲州蕲水人。儿时就能读书，过目不忘。父亲是家传的医生，把脉诀一书传授给他。庞安时说：“这本书不值得研究。”只拿来黄帝、扁鹊的脉书研究它们，不久，已能贯通他们的学说，时常提出些新见解，辩论问难，不能使他屈服，父亲十分惊奇，当时他还不到二十岁。不久，他患耳聋病，就更加用功阅读灵枢、太素、甲乙诸书，凡是经传百家涉及医道的，没有不贯通的。他曾说“：社会上的人所说的医书，我都看了，只有扁鹊的言论深奥。所谓难经，是扁鹊把医术寓于这本书中，但说的不详细，想来大概是让后人自己探求它！我的医术就出于这本书。用它看病的轻重，判断生死，像拼合符节一样，丝毫不差。观察脉象的要领，在于人迎、寸口二脉。这二脉阴阳相应，像两根对拉的绳子，阴阳均匀，则脉的大小相同。故此，通过观察喉部、手部来确定阴阳的充足与否，通过按视尺脉、寸脉来考察阴阳出入是否正常，通过观察浮、沉脉象来确定各种病因及诊治，通过观察伤寒的变化来确定温病的发生。这都是扁鹊大略开个头，而我是用内经等书参验、比较研究而得到的这种学说。慎重地运用它，顺应病情去治病，病就能治好。”他又想把医术传给后世，所以写了数万字的难经辨。观察药性与内脏的相应关系，即某药适宜治某脏的病，分清脏器的职能，分清药性的寒热，分清奇方和偶方的用法，来治百病，著主对集一卷。古今不同的事宜，医药学著作没有记载的，他都根据阴阳的变化，补充张仲景的伤寒论。后代才发现的药，是古人不知道的，当代人也不能分辨，经过试验有效的，不可遗漏的，他写了本草补遗。

    他为人治病，一般十愈八九。到他家来求诊治的，他就腾出房间让病人住下，亲自察看饮食药物，一定治愈病人而后送走他们；他不能医治的，一定会以实相告，不再给他治。他救活了无数病人。病人家属拿金帛来致谢，他不全收取。

    他曾到舒州的桐城给人治病，有一妇女将要临产，七天了但孩子还没生下，各种办法都不见效。庞安时的弟子李百全正好在邻家，请庞安时去看。他刚见到孕妇，就连声说不是死症，让她的家人用热水暖她的腰、腹部，他自己为孕妇上下抚摩。孕妇感到肠胃微痛，呻吟着生一男孩。她家人惊喜，不知怎么回事。庞安时说：“胎儿已出胞，但一只手误抓母亲肠子不能挣脱，所以不是。。符和药物所能解决的。我隔着母腹按到胎儿手的位置，用针扎他的虎口，虎口一疼就缩回手，所以就很快生下来了，没别的办法。”抱新生儿看，右手虎口的针痕仍存。他的医术奇妙如此。

    有个人拿华佗的事问他，他说：“医术达到这样的水平，不是他人能做到的。大概是史书的虚诬不实吧！”庞安时五十八岁时病情发作，他的学生请求庞安时自己给自己诊脉，他笑着说：“我看得很明白了。况且呼吸也是脉象，现在我的胃气已不再恢复正常，我将要死了。”于是，他摒却药饵。过了数日，他同客人坐着谈话而死。

    钱乙字仲阳，本是吴越王钱亻叔的亲属，祖辈时迁到北方，于是为郓州人。父亲钱颖善长医术，但却嗜酒而喜欢旅游，有一天早晨，往东到海上去没返回。钱乙才三岁，母亲早死，他姑姑嫁给吕氏，吕氏怜悯并收养了他，长大以后，就教导他学医，并告诉他的家世。钱乙哭泣后，请求去寻找父亲，共去寻找了八九趟，很多年后，终于找回父亲，此时他已三十岁了。同乡人对此很感慨，吟诗歌颂他。他侍奉吕氏如同父亲，吕氏死后没有后代，他就给吕氏收殓埋葬，穿孝衣守丧。

    钱乙最初是因颅艻方著名，到京城去给长公主的女儿看病，授给他翰林医学的官职。皇子患惊风病，钱乙给他喝黄土汤而治好了他的病。神宗召见他询问黄土汤治病的情形，他回答：“因为土能克水，水平稳了，那么惊风自然就停止。”神宗高兴，提升他为太医丞，赐给他金紫。由此，公卿、宗室、外戚之家请他去诊病的无日不有。

    广亲的长子患病，钱乙诊他的病说：“这种病可以不用吃药而痊愈。”广亲的小儿子在旁边，钱乙指着他说：“这孩子将突然患病，使人惊恐，过了三天的午后，可无忧。”广亲家的人恼怒，不答话。第二天，广亲的小儿子果然发羊角风，十分危急，请钱乙给他诊治，三天就病愈。问钱乙其中的原因，他回答说：“两眼直视有火色，心肝都受了邪。过中午病愈，是发病的周期正好过去。”王子患呕泄病，别的医生给他用峻猛的药剂，又增加了喘病，钱乙说：“这本是内热，脾已受热伤害，怎么使他服燥湿之药？他将大小便不通。”钱乙给病人服石膏汤，王不信，辞去不用。两晚上王子的病逐渐加重，终究印证了钱乙的话。

    有个士人患咳病，脸色青黑而有光泽，呼吸不畅。钱乙说：“肝火犯肺，这是难治的病症。如果秋天得病，还可治好；现在是春天，不能治好。”病人乞求怜悯，钱乙勉强给他药。第二天，钱乙说：“我的药第二次降肝火，而病情不减退；三次补肺，而肺更虚；再加上唇色已白，按规律应该三日死。现在病人还能吃粥，应该过几天才死。”五天后，病人死。

    孕妇患病，别的医生说是胎儿引起的，并要堕胎。钱乙说：“怀孕的胎儿由五脏保养，大概六十天才有动静。如果能等到这个月，再按五脏传养次序，偏重补养母体的某一脏，为什么一定要堕胎呢？”不久，母子都得到保全。又有一乳妇因心慌而患病，病已愈，但睁着眼不能合上。钱乙说：“煮郁李酒给她喝，让她醉，就能好。所以这样，是因为眼睛内连着肝胆，惊恐就会使气郁结，胆横着不下去。郁李酒能驱除气结，随着酒进入胆中，气结被除去，胆也落下，则眼睛能合上。”给产妇喝郁李酒，果然灵验。

    钱乙本来瘦弱，每每自己用心治疗自己，后来病重，他叹道“：这就是浑身麻木疼痛的病。进入内脏者死，我大概要完了吧。”不久又说“：我能把病痛移到四肢。”于是，就自己制药，日夜喝它，左手、脚突然蜷曲不能活动，他高兴地说：“可以啦！”他的亲属登东山，得到一个比斗还大的茯苓。钱乙按照方法炮制好并吃完它，从此，他即使偏瘫，但风度、体格强劲坚毅如同健全的人。他因病辞职回家，不再出来为官。

    钱乙治病、行医不称一家为师，有关医书无不阅读，不墨守古法。超过古人法则，大胆创新，最终跟古法相合。特别精通本草这本书，辨别纠正它错误的地方。有人得到罕见的药物，问他，他一定给你说出这药出生的来龙去脉、药物的颜色、不同的名称等详细情况，回去考核它全符合本草讲的。晚年时，他的病逐渐严重，他知道不能治疗，就召亲戚诀别，换上衣服等待死亡，于是去世，终年八十二岁。

    魏汉津，本是蜀地被黥面的士卒。自称唐代仙人李良、号“李八百”的人是他的老师，传给他音乐技法。他曾经过三山龙门，听到水声，对人说“：这下面必有宝玉。”就脱衣入水，抱出一块石头，果然是宝玉。皇。。中期，他和房庶都因擅长音乐被荐入朝，当时阮逸正在定黍律，没用他们。崇宁初年魏汉津还在世，朝廷正在考定钟律，他被召见，献上乐理，说是得到黄帝、夏禹的声为律、身为度的学说。认为人主的禀赋与众不同，请皇上用手指的三节三寸为度，定黄钟的音乐；中指的周长，自然就是度量权衡。又说“：声有大有小。大的是清声、阳声，是天道。小的是浊声、阴声，是地道。中声在它们中间，是人道。合此三道，就具备了阴阳定数，然后四时可以调顺，万物可以治理。”当时人认为他很迂腐怪异，只有蔡京认为他很神秘。有人说魏汉津本是范镇的仆役，稍微偷看到他的制作。而蔡京推说魏汉津是李良的弟子。

    于是魏汉津请求先铸九鼎，然后铸帝坐大钟及二十四气钟。崇宁四年(1105)三月，九鼎铸成，皇上赐号他为冲显处士。八月，大晟乐制成。徽宗在大庆殿接受群臣朝贺，加封魏汉津为虚和冲显宝应先生，把他的乐书颁行天下。蔡京的门客刘籨主管乐事，认为声有大有小的说法不对，将要修改。不久，因大晟乐做成已久，改变它恐怕耸动视听，就停止了。魏汉津暗中对蔡京说：“大晟乐只有古意的十分之三四，其他多不是古意，他日应去询问任宗尧。”任宗尧是魏汉津的学生。

    魏汉津通晓阴阳术数，能推算吉凶祸福，曾对他的知己说：“不过三十年，天下必乱。”不久去世。蔡京就用任宗尧为典乐官，任宗尧也想有所建树，但被田为所阻，事见乐志。后来在铸鼎的地方建宝成殿，祭祀黄帝、夏禹、成王、周公、召公，李良、魏汉津也都配享。魏汉津被谥号为“嘉晟侯”

    有个叫马贲的人，出自蔡京门下，在大晟府十三年，当时正是魏汉津、刘籨、任宗尧、田为各持己论时，他周旋其间，不偏不倚，被提拔为通议大夫、徽猷阁待制。议者责怪当时名器混滥。

    王老志，濮州临泉人，因孝顺父母而闻名。做转运小吏，不接受贿赂。在乞丐中遇到一位奇人，自称我就是所说的钟离先生，给王老志丹药，他吃后就发狂。于是就丢弃妻子，在田间盖一草房，时常替人算吉凶。

    政和三年(1113)，太仆卿王。。把他推荐给朝廷。他被召到京城，安排在蔡京府中。他曾给皇上写了一封信，徽宗打开一读，是去年中秋时同乔、刘二妃的燕好之语。由此，徽宗才稍微相信他的奇异，封他为洞微先生。朝官都向他求卜，开始像是无法解释，后来应验的有十分之八九，故此他的门庭若市。蔡京担心他做的太过分，就告诫他；王老志也很谨慎，就奏请禁止。王老志曾献乾坤鉴法，皇上命令铸造它。乾坤鉴铸成后，他说皇上与皇后以后都有灾难，让他们经常坐在鉴下，想那些应该警惕戒备能消灾的事。

    第二年，他见到师父，师父责怪他擅居富贵，于是他向朝廷请求归家，还没得到批准，就得了重病，才允许他归去。他步行出朝，到住处，病就好了。回到濮州就去世了。皇上下诏赐金安葬他，赠官为正议大夫。

    当初，王黼没任宰相时，王黼的父亲是临泉县令，问他王黼能做多大官，他就写了“太平宰相”四个字。很快又用墨涂去，说：“恐怕泄漏天机。”王黼遭贬后，人们才明白其中的缘故。

    王仔昔，洪州人。最初学习儒学，自称遇到许逊，得到大洞、隐书豁落七元之法，出家游历嵩山，能说出人的未来。政和中期，徽宗召见他，赐他号为冲隐处士。徽宗因天旱祈雨，每每派小黄门拿着纸去求王仔昔的画，看他的意见。一天，小黄门又来求画，王仔昔很快画好篆符，并认真地写上“焚此篆符做成汤，用它浇和洗”黄门害怕不肯接受，他强迫黄门接受，黄门才带走。皇上为妃子治眼病而在默祝，用他的篆符一浇一洗，眼病立即好了。他被进封为通妙先生，居住在上清宝。。宫。他献言说九鼎神器不能藏在外庭，于是就在宫中建圆象徽调阁存放它们。

    王仔昔凭功倨傲，又不憨厚，皇上待之如宾，因此他对大宦官也像童仆一样轻慢，又想让众道士以己为宗。到林灵素得宠时，林灵素忌恨他、陷害他，他被囚到东太一宫。不久因言语不恭敬获罪，被下狱处死。王仔昔获罪，宦官冯浩出力最多。王仔昔没死时，写下“上蔡遇冤人”给他的弟子看。后来冯浩被流放到南方，到上蔡被诛杀。