第四十六章 三生万物

    桑杰上师不在，乔达摩只好独自一人在石室内修行，石室内有桑杰上师留给他的苦西梨草根。

    虽然乔达摩是通过优钵娜的“位置修行法”入的门，但日常的修炼方法用的是萨丁神庙的草叶修行法。

    乔达摩以地球人的科学思维对草叶修行法做出解释，他觉得这种名为苦西梨草的根茎中应该含有某种迷幻剂的成分，可以提升人的神经知觉的敏感度，让人拥有更强的感知能力，从而产生一些“感悟”。

    在地球的历史上也有人这么做过，比如魏晋时代一些人服用五石散，还有一些所谓灵修的人服用迷幻剂来通灵等等。

    当然，这些想法乔达摩是不敢和桑杰上师说的，不然桑杰上师肯定要说他胡思乱想，邪魔外道了。

    不过，草叶修行法并不是每次服用草根后都能进入冥思梦幻的境界，自从上次见到那些奇怪的生物后，乔达摩没能再进入那种幻境中。

    大部分时候服下苦西梨草根，会让他觉得五感变得异常敏锐，思维活跃，偶尔会有清风拂面之感，有时又觉得身处大雨滂沱之下，总之体验很是丰富。

    少部分时候不会有什么反应，服下草根后反而心烦意乱，久久难以入定。

    乔达摩认为，肯定是草根的成分有所不同，有些有镇定迷幻作用，有些反而让人狂躁，如果能对这些草根的成分加以区分、辨别，对修行肯定更有好处。

    今天的这棵草根服下后，乔达摩就感觉心中很是燥乱，没坐一会儿人就有些坐不住了，起身在石室内来回转圈徘徊。

    桑杰上师的石室内有很多贝叶经书，大部分都是用南迪语写成，也有少部分用的婆罗多语写的。

    乔达摩这里翻翻那里看看，他觉得大部分经书的内容都很枯燥无趣，无非是讲一些神灵夸大的事迹，还有一些人世间的法则、规矩，言语繁复，内容单一，涉及的面很窄。

    至于说这个世界的艺术，文学，农学，建筑，手工业，医药，数学方面的介绍书籍，实在是少的可怜。

    找遍了整个石室，只有一本介绍算术的奥义书，一本有人体医学内容的往事书，还有两本和历法、农业种植相关的书。

    乔达摩想起之前被毁掉的匡楼的笔记，随便拿了一本里面就有几何、数学的内容，不知道在三大世界漫长的历史上，有多少这样内容的书被焚毁，只留下了歌颂神灵经书？

    乔达摩深深叹了口气，将一本往事书放回了书架上，他抬头望了望这构造精巧，装饰华丽的石室，这不过是神庙中成百上千间石室中的一个。

    想要建成拥有如此多石室，宏伟壮丽的神庙，必然要有高超的建筑技术和非凡的人力。

    就算这个世界有咒术，能无中生有，却也没办法平地而起一座神庙或者宫殿。

    据说，萨丁神庙历经数百年建成，最早的那座萨丁神塔千年前就已建成，但设计者是谁，建造者是什么人？却已经无从考证了。

    因为建造神庙的工匠都是首陀罗，那些搬运石块，砍伐树木，甚至把命都丢了的是达利特，这些人是不会在书上留下名姓的。

    “咚”，乔达摩的脚下突然发出一阵声响。

    乔达摩低头一看，是一颗猴头果。

    “猴头果……怎么又从兜里掉出来了？”

    和前几天一样，今天早上，傩天又送给乔达摩一颗猴头果。

    现在的傩天和前段时间截然不同，再没有因为... -->>
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