第四十三章公社社长

，基本上就没什么是搞不定的。二来是告诉他，我师父也在哦，你可别打主意要欺负我，让你吃不了兜着走。

    田德平拍着手说太好了，这样一来，我家丫头就有救了！

    当一个人说另一个人“有救了”的时候，那想必是这另一个人情况已经糟糕到一种程度，快要接近没救了的状态了。如果是这样的话，那可不是搭把手指点指点那么简单的事了。于是我对田德平说，你丫头遇到什么事了，你尽量仔细地告诉我。说完我从门边拉过来一个小竹凳子，一屁股坐在上面。

    田德平说，他家里目前遇到一些怪事，但由于自己的身份是公社主任，也不敢轻易把这件事在田家村传开，这才到村子里来找我。他家里有两个孩子，都是女儿，这次遇到事情的，就是大女儿。

    大女儿叫田小芳，岁数跟我差不多大，之前的日子一直在城里，城里乱起来以后，她也因此而受伤，在医院住了一段日子，田德平夫妇俩就把孩子接回乡下暂时避避风头，那种情况跟我躲到乡下来很相似，但田小芳并非因为被抓捕，而是被城里的工人“军队”误伤了，断了一条腿，接上以后本来也没有大碍，但夫妻俩心疼女儿，城里也不太平，就直接从医院接回了村子里。可当田小芳的伤势渐渐好起来，能够慢慢走路的时候，她就开始变得有些不正常了。

    田德平说，他们家的院子里，有棵大槐树，自己有一天下地干活，回来的时候就看见女儿衣衫不整地，咆哮着用一根竹棍，在抽打那棵大槐树，一边打还一边嘴里胡言乱语的大骂着，但骂的是什么内容，自己却一句也听不懂。他当时就很惊讶，于是就问在边上站着的自己的老婆，说女儿出什么事了，怎么变成这样，他老婆早就哭成泪人了，说她也不知道，早上起来吃早饭的时候还好好的一个人，自己刚转身去刷了个碗，她就变成这样了，无论自己问什么，女儿都不答，自己想要上前去拉住女儿，夺下女儿手里的竹棍，却被女儿一把推翻在地，自己心里着急，又不知道怎么办才好，就只能站在那里哭了。

    田德平说，当时他还大骂了自己老婆一顿，说这种事怎么不到田里来通知自己一声，他老婆说自己也慌乱了，也就没想到。于是田德平就丢下手里的农具，想要去把女儿抓住，但试了很多次，都被女儿给挣脱了。

    田德平苦笑着对我说，她都二十多岁的人了，正是身强体壮的时候，虽然是女儿家不过却是咱们农村的孩子，我一个过半百的人，怎么犟得过她呢？每次当自己去抓女儿的手的时候，她要么就蹬腿踢我，要么就张嘴咬我，吓得我不得不放手，她也不追打我，而是继续抽打那棵槐树。

    我一边听着田德平说这些故事，一边心里分析着情况。就目前掌握的来看，一个人如果再转眼之间就性情大变的话，要么是突然性的失心疯，那就是疾病，不是我能够管得了的，要么就是被一个脾气不好的鬼魂附身，能够出现这种状态的鬼魂，大多怨气极重，也未必是我一己之力能够收拾得了的，要么就是被一些别的东西迷住了心，做出这些自己毫无意识的举动。

    所被别的东西迷住了心，那就情况非常复杂了，在山里尤其是在农村，因为自然环境几乎没有被毁坏，于是给很多生命带去了生存繁衍的机会。所以有些山里的野兽在经过长时间的生存，或者在某个特定的环境下，例如风水好，灵气容易聚集的地方，就有可能变得和同类的野兽不同，它们有了一个跨越，变得比同类高级。

    这就是所的妖怪。

    这种几率是非常小的，尤其是在南方这种潮湿多雨的地方。通常老人口中所说的“精怪”其实是分为“妖精”和“妖怪”两种。妖精通常是指一些非灵性的生命，例如花草树木。而妖怪则是灵性的，如飞禽走兽。在中国的北方地区，有一部分道士在修道的途中，逐渐结合了本地的宗教，继而产生了一个存在于道教体系内，但却严格说来又有很大区别的派别，他们融合了东北地区前满洲的萨满教，以各种动物为供奉对象，其中又以狐狸、大蛇、刺猬、老鼠、黄鼠狼五个动物为主，称之为“五大仙家”

    而在仙家认为，这些“仙”就有可能对人产生一种迷惑的作用，难道说这田德平的女儿，是撞见了仙家吗？