论良心的阶级

的就是恶，就是没有良心。

    孔子说：“人之初，性本善”孟子说：“存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也”朱熹说：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”凭良心做人、凭良心办事是古代为人处世的箴言。

    良心的内涵是什么呢？辞书的解释是“好的心地”是“对是非善恶的正确认识”就是说，有良心的人应该正确判断是非曲直，应该事求是的说话，应该一就是一、二就是二，不能讲假话，应该没有私心杂念，不能为了自己的私利，不能为了自己群体的私利而歪曲事实，说昧良心的慌话，信口开河、黑白颠倒。

    动不动就要别人考虑“为谁说话”其实质就是叫人家不要讲良心。为什么要人家考虑为为谁说话，而不要人家考虑实事求是呢？考虑“为谁说话”还怎么讲良心，怎么实事求是呢？不强调是非曲直而强调“为谁说话”岂不就是要人家昧良心、说假话嘛？街巷里吵架，常常有“良心被狗叼走了”的说法就是这个意思，是很不温文尔雅的。

    过去年代动不动就“为谁说话”“站在什么立场说话”“屁股坐在哪一边”质问“为群众说话还是为组织、为政府说话”耳提面命、醍醐灌顶。极为平常的一句问话千钧之力呵。

    从前听见这样的话很自然，麻木不仁、理所当然，觉得谁夺得了天下就该由谁代表真理和是非曲直。现在这样的话非常刺耳，甚至会有人觉得说这种的话的人傻！

    为什么说这种人傻呢，组织、党、政府和群众难道不是一致的吗？如此一问，岂不是把一层窗纱纸也给捅破了；“原来并不是一致的呀！”

    本来是协调一致的，这样一问，说话人岂不把群众与组织、政府的关系对立起来，岂不把亲密无间的关系破坏了，岂不给“三个代表”的神圣形象抹了黑。

    也许是这些人粗鲁、粗心大意，也许是他们慌张之中的语病，着急得胡说八道、口无遮拦。于是忍不住想提醒那些常有语病者、爱信口开河者小心谨慎一些，不要动不动就“为谁说话”不要这般傻呆呆的，把组织和群众的关系对立起来。

    良心是正直之心，不帮谁说话之心，排除私心杂念之心，包括排除个人或者群体的私心杂念，按古人的说法“是谓是，非谓非”孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是呀，维护真理就不要昧良心，如同孟子说的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

    良心还是豁达之心、感恩之心、滴水之恩涌泉相报之心，是无私、清廉之心。有良心的人首先应该是一个善良者，而不是一个只知道遵从循谆谆教导而“为谁说话”的人。为了私利或者某群体的私利而颠倒是非、混淆黑白的人绝不是好人。

    清政廉洁之心是良心的升华，清正为官、廉洁从政，执政中为民作主、以民为本，把民生作为出发点和落脚点，善良的人决不能做巧取豪夺、危害民众利益的事，不能把百姓辛辛苦苦、流血流汗创造的成果攫为己有。

    究竟良心有没有阶级性呢？没有。实事求是就是良心，不说假话就是良心，知恩必报就是良心，没有私心杂念就是良心，不剥削别人、欺负别人就是良心，按天意行事就是良心。

    我一向讲良心，不胡说八道，不能做到只讲阶级性不讲良心，不讲实事求是而考虑为谁讲话。有人批评过我当“老好人”当时，所谓“老好人”是贬义，听见以后有点不好受。现在好了，七老八十以后心安理得，可以踏踏实实、平平静静的去那个杳杳世界，不用提心吊胆“下油锅”“过奈何桥”当然我并不相信有奈何桥，但是我可以坦然的离开这个世界，无怨无悔，可以笑着告别同志、同事、朋友、同学、家人。