致施法者伯里斯阁下及家属_分卷阅读_82

圣徽。

    洛特也走进大殿，站在伯里斯身边。他旁边的活尸立刻向后缩去，给他让出了一块空间。伯里斯接近时尸体也会移动，但面对洛特，它们的退让速度更快。

    奈勒和艾丝缇都没留意到这个细小的变化，伯里斯倒是看得清清楚楚。

    洛特指了指对面墙壁上若隐若现的图案：“这地下神殿起码有几百年……甚至有上千年的历史了吧？在外面可见不到那圣徽了！”

    奈勒听到后稍显吃惊：“你也懂这些？你是在哪个神殿受训的？”

    伯里斯替洛特回答：“他平时喜欢搞宗教和逸闻研究，但他本人是无信者。”

    “原来如此，”奈勒感叹，“我以为你是在神殿受训过的法师，还觉得你的气质不像呢……”

    洛特继续说：“据我所知，信仰黑湖守卫的人应该早就绝迹了吧？黑湖守卫没有来过人间，没有留下过神术脉络，他的牧师都是仅仅为了信仰而存在的，他们根本没有获得神术的可能。”

    “表面上他们是绝迹了，”奈勒说，“但是在民间，各类伪神信仰一直没有完全消失。那些牧师轻则传播歪理邪说，重则欺诈敛财坑害百姓，他们在各国之间流窜，总是抓也抓不完。”

    洛特啧啧摇头：“我知道伪神牧师。什么‘治愈山泉之神’、‘山林圣兽’、‘祝福婚姻的百合女神’……全都是胡编出来的形象。但黑湖守卫不一样啊，他是真的存在过的。你们把黑湖牧师也当做伪神牧师看待，这就有点……”

    说着说着，他回头看向奈勒：“我突然想到，你妈妈丽莎大概就是黑湖牧师吧？”

    奈勒下意识想说“不可能”，最终却只动了动嘴，没能说出口。他也想到这个可能性了，他只是不愿意相信。

    从已知的情形看，丽莎应该就是伪神牧师无疑。据说黑湖守卫的牧师们一直在隐秘地活动着。他们没有固定的集会场所，也没有可以公开展示的祭袍或圣物，他们一代代传承着信仰，默默地四处流浪，以歌谣、戏剧等才艺为生，并坚持不懈地寻找着逝去之神留下的一切痕迹：历史资料、神迹遗物、古代神殿……只要是和黑湖守卫有关的东西，都是牧师们追寻与传颂的目标。

    就算丽莎女士是黑湖牧师，她又和这么多尸体有什么关系呢？伯里斯正低着头思考，目光正好对上一具干尸的手腕。

    那里有个疤痕，不像意外受伤，更像是刻意割划留下的。

    他皱了皱眉，蹲下来抓住另一具尸体，尸体身上的布料还没完全凋朽，伯里斯掀开它的衣服，从手臂一直观察到脚踝……尸体的肋部有一个模糊的印记，轮廓和上一具干尸手腕上的疤痕非常像。

    伯里斯开始在尸体中翻找。尸体们能动，似乎还想躲他，但它们行动太迟缓，想爬开的也会被抓回来。

    奈勒不适地看着这一幕，悄悄问公主：“他这是在干什么？”

    艾丝缇也有点不适。她很少亲手翻弄尸体，需要这样做时她通常会操纵魔像代劳。“他好像找到了什么……”艾丝缇嘟囔着，随便一瞥，正好看到脚边的干尸露着干瘪的大腿，腿上也有个已褪色变形的文身。

    过了一会儿，伯里斯站起来，掏出湿巾擦着手：“我明白了……真是难以置信，这些活尸都是黑湖之主的牧师！”

    奈勒一脸震惊：“这么多？伪神牧师有这么多？”

    伯里斯说：“平均起来也许不算多。这些活尸是来自不同地区的，他们身在不同的年代，都追寻着逝去之神，都成功找到了这个古神殿……然后，他们都选择死在了神殿里。

    “黑湖守卫的信徒都是背井离乡的流浪者，找到神殿后，他们就把神殿当做庇护所。等到老死或病死时，这些信徒就相当于隔着时空团聚在了一起。你们看这些痕迹——”伯里斯指指干尸的手臂，“黑湖守卫被定义为邪神、伪神，所以他的牧师也不敢持有圣徽。于是，牧师们换了一种隐秘的方式，把圣徽的简化版纹样留在了身体上。它们可以是文身，可以是烙印或者疤痕……身处的年代不同，牧师们选择的手法也不一样。”

    艾丝缇问：“那尸体们是怎么被转化为不死生物的？按说只有两种方式能唤起亡者，一种是使用奥术死灵学里的魔法，一种是依靠神术脉络……可黑湖守卫不是没有留下神术吗？”

    “那就说明，这说法也许是错的，”伯里斯说，“显然逝去之神也留下了神术脉络……虽稀少难寻，却相当强大。这群尸体都是被那股力量唤起的，由于无人加以控制，所以它们根本没有清晰的意识。”