穿到古代的教书匠_分卷阅读_109

点点划过送来的字盘，对读文稿，偶尔发现一个错处，便蹙了眉头，用朱砂轻轻勾出错字，然后叫检字的女孩儿重新修改。如果没有什么错，她的嘴角便会不自觉地轻轻一勾，将字盘摆到座位旁的架子上。

    送字盘管机器的女孩儿长得更健硕些，她们语气轻快，步履却极稳，轻薄的字印在托盘里纹丝不动，被送到一个机器处。然后就是机器的轰鸣，雪片一样的纸张被印上清晰的字迹，然后被手脚灵便的女孩儿快速地摘去，送到下一处去装订成册。

    “这里一页纸检好字就需要一刻钟，校对三页就要一刻钟，印刷三百页的书差不多也得一刻钟。”崔瑛介绍着机器，“臣觉得这里正合适印刷《显德韵典》。”

    第118章番外：文学作品中的穷理天尊

    大周显德1064年，耶元2017年

    “张玥那个‘#818无处不在的崔德华’你看了吗？”江宁府学文学院的专业课上，一个清清秀秀的少年问坐在他旁边女友，“谁说文学专业碰不到穷理天尊的？咱们这不就碰上了？”

    那女孩儿悄悄用自己的手机拍了一下老师的课件，轻轻在屏幕上戳了两下，在那个话题下发了一条新的微言：#818无处不在的崔德华民俗学里存在感爆棚了。

    “靠着沙发坐等。”

    “搬个板凳托腮等。”

    “盘膝打坐等。”

    “刚才教授在讲神话的起源，以崔瑛神话过程为例，真心太强大了。”

    男孩儿也看到了这条信息，他冲女孩儿笑了笑，为她打了个掩护，让她安心发信息。

    女孩冲他甜甜一笑，一手在桌面上翻看笔记，一手桌肚里编辑信息：“据考古调查和从显德三十五年开始的六安口头文学记录来看，崔瑛的第一次神话是出现在他任六安县令期间，因为用酒精的消毒作用救治了产妇，被和当时流行的佛教信仰中主管生育的女神‘观音’联系在了一起，被视为观音座下的童子。”

    “无槽可吐，佛教好大的脸。”

    “也还好啦，听历史老师说，古代乱世佛教会比较兴盛，现世看不到希望就会寄望于来世嘛，那个时候不是刚过了四代十国的的战乱嘛，唐末也不太平，佛教兴盛挺正常的。”

    “也是，在应激创伤的心理疗愈方面，那些比丘僧还是真挺在行的。”

    “谁知道呢，话说咱们也没经过几次战乱啊？春秋战国的时候是乱，但是佛教还没传进来，汉末南北朝一次是佛教大兴，然后就是四代十国了吧？满打满算就两次大乱，怎么好意思称为规律的？”

    “应该是算南疆外民那块的吧，咱们大周没给人机会验证规律，还不能研究研究别的国家的规律啦？唐太宗还说‘以史为鉴，可知兴替’呢。”

    “那还差不多。”

    “到了京城，崔瑛就和白云观扯上了关系，按《世宗起居注》记载，崔瑛当时在推行现代道学的时候受到了部分腐儒的攻击，于是使用了三棱镜之类的方式证明现代道学的作用，但在当时人们很难理解，于是就开始了神化运动。”女孩儿没时间看回复，她继续整理笔记并发了出来。

    “这个我知道，小时候我还看过彩绘本的《穷理天尊成仙记》，说他修行途中最好的伙伴就是一条名叫‘虹’的七彩小龙，这小龙喜欢住在三角形的房子里，特别喜欢喝水。”

    “真?童年回忆，不过说真的，同样是七彩，为什么那个小龙那么可爱，而现在网络小说里的主人公那么辣眼睛呢？”

    “大概是审美的锅，就像那帮胡人没事挑染一缕黑头发，要是那种褐色头发还好，要是金发，那真是……”

    “审美的锅+1”

    “说到网络小说，你们觉不觉得最近佛家逆袭流的修真小说越来越多了。”