一看头之有无,便知道主奴,官民,上下,贵贱的区别。并且也不至于再闹什么革命,共和,会议等等的乱子了,单是电报,就要省下许多许多来。古人毕竟聪明,仿佛早想到过这样的东西,山海经上就记载着一种名叫“刑天”的怪物17。他没有了能想的头,却还活着“以乳为目,以脐为口”——这一点想得很周到,否则他怎么看,怎么吃呢,——实在是很值得奉为师法的。假使我们的国民都能这样,阔人又何等安全快乐?但他又“执干戚而舞”则似乎还是死也不肯安分,和我那专为阔人图便利而设的理想底好国民又不同。陶潜18先生又有诗道:“刑天舞干戚,猛志固常在。”连这位貌似旷达的老隐士也这么说,可见无头也会仍有猛志,阔人的天下一时总怕难得太平的了。但有了太多的“特殊知识阶级”的国民,也许有特在例外的希望;况且精神文明太高了之后,精神的头就会提前飞去,区区物质的头的有无也算不得什么难问题。
一九二五年四月二十二日。
1 本篇最初发表于一九二五年四月二十四日北京莽原周刊第一期,署名冥昭。
2 细腰蜂 在昆虫学上属于膜翅目泥蜂科;关于它的延种方法,我国古代有各种不同的记载。诗经小雅小宛:“螟蛉有子,蜾蠃负之。”汉代郑玄注:“蒲卢(按即蜾蠃)取桑虫之子,负持而去,煦妪养之,以成其子。”汉代扬雄法言学行:“螟蠕之子殪,而逢蜾蠃,祝之曰:‘类我!类我!’久则肖之矣。”最先反对上面说法的是六朝时的陶弘景,他在注本草“惺斡一名土蜂”条下说:“(惺斡)虽名土蜂,不就土中作案,谓摙土作房尔。今一种黑色细腰,衔泥于壁及器物边作房,生子如粟置其中;乃捕草上青蜘蛛十余置其中,仍塞口,以俟其子大而为粮也。其一种入芦竹管中,亦取草上青虫。一名果蠃,诗云:‘螟蛉有子,果蠃负之。’或言细腰蜂无雌,皆取青虫教祝,变成己子,斯为谬矣。”其后,宋代叶大庆在考古质疑卷六中说:“我朝嘉钓中,掌禹锡等按蜀本注云:‘惺斡即蒲芦,蒲芦即细腰蜂。不特负持桑虫,亦以他虫入穴,用泥封之,数日成蜂飞去。陶云生子如粟在穴,乃捕他虫为之食。今人有候其封穴,坏而看之,见有卵如粟,在死虫之上,即如陶说矣。’”
3 发勃耳(1823—1915,) 通译法布尔,法国昆虫学家。著有昆虫记等。
4 e君 爱罗先珂。参看本卷第229页注(25)。
5 “唯辟作福,唯辟作威,唯辟玉食” 语见尚书洪范。辟,即天子或诸侯。
6 “君子劳心,小人劳力” 语见左传襄公九年:“君子劳心,小人劳力,先王之制也。”“君子”指统治阶级“小人”指劳动人民。
7 人者食人,治人者食于人 语见孟子滕文公:“或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”
8 “特殊知识阶级” 一九二五年二月,段祺瑞为了抵制孙中山在共产党支持下提出的召开国民会议的主张,拼凑了一个御用的“善后会议”企图从中产生假的国民会议。当时竟有一批曾在外国留学的人在北京组织“国外大学毕业参加国民会议同志会”于三月二十九日在中央公园开会,向“善后会议”提请愿书,要求在未来的国民会议中给他们保留名额,其中说:“查国民代表会议之最大任务为规定中华民国宪法,留学者为一特殊知识阶级,无庸讳言,其应参加此项会议,多多益善。”作者批判的所谓“特殊知识阶级”即指这类留学生。
9 “特别国情” 一九一五年袁世凯阴谋恢复帝制时,他的宪法顾问美国人古德诺(f.j.goodnow)曾于八月十日北京亚细亚日报发表一篇共和与君主论,说中国自有“特别国情”不适宜实行民主政治,应当恢复君主政体。这种“特别国情”的谬论,曾经成为反动派阻挠民主改革和反对进步学说的借口。
10 “极峰” 意即最高统治者。旧时官僚政客对最高统治者的媚称。
11 进研究室主义 一九一九年七月,胡适在每周评论上发表多研究些问题,少谈些“主义”的文章,稍后又提出学者“进研究室”、“整理国故”的口号,企图诱使青年逃避现实斗争。
12 莫谈国事 北洋军阀统治时期,实行恐怖政策,密探四布,茶馆酒肆里多贴有“莫谈国事”的字条,某些文人也把“莫谈国事”当作处世格言。
13 勿视勿听勿言勿动 语出论语颜渊:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
14 “礼失而求诸野” 孔丘的话,见汉书艺文志。
15 苍颉造字夜有鬼哭 见淮南子本经训:“昔者苍颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”
16 尼古拉二世(1868—1918) 帝俄罗曼诺夫王朝最后的一个皇帝,为一九一七年二月革命所推翻,次年七月十七日被处死。“龙御上宾”旧时指皇帝逝世,意即乘龙仙去。典出史记封禅书。
17 山海经 十八卷,约公元前四世纪至公元二世纪间的作品,内容主要是有关我国民间传说中的地理知识,还保存了不少上古时代流传下来的神话故事。“刑天”一作形天,见该书海外西经:“形天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾牌;戚,斧头。
18 陶潜(约372—427) 一名渊明,字元亮,晋浔阳柴桑(今江西九江)人,东晋诗人。著作有陶渊明集。“刑天舞干戚”两句诗,见他的读山海经第十首。