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谈金圣叹

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    讲起清朝的文字狱来,也有人拉上金圣叹(2),其实是很不合适的。他的“哭庙”用近事来比例,和前年新月上的引据三民主义以自辩,并无不同,但不特捞不到教授而且至于杀头,则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。就事论事,倒是冤枉的。

    清中叶以后的他的名声,也有些冤枉。他抬起小说传奇来,和左传杜诗并列,实不过拾了袁宏道(3)辈的唾余;而且经他一批,原作的诚实之处,往往化为笑谈,布局行文,也都被硬拖到八股的作法上。这余荫,就使有一批人,堕入了对于红楼梦之类,总在寻求伏线,挑剔破绽的泥塘。自称得到古本,乱改西厢字句(4)的案子且不说罢,单是截去水浒的后小半,(5)梦想有一个“嵇叔夜”来杀尽宋江们,也就昏庸得可以。虽说因为痛恨流寇的缘故,但他是究竟近于官绅的,他到底想不到小百姓的对于流寇,只痛恨着一半:不在于“寇”而在于“流”

    百姓固然怕流寇,也很怕“流官”记得民元革命以后,我在故乡,不知怎地县知事常常掉换了。每一掉换,农民们便愁苦着相告道:“怎么好呢?又换了一只空肚鸭来了!”他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训,却很明白“成则为王,败则为贼”的成语,贼者,流着之王,王者,不流之贼也,要说得简单一点,那就是“坐寇”中国百姓一向自称“蚁民”现在为便于譬喻起见,姑升为牛罢,铁骑一过,茹毛饮血,蹄骨狼藉,倘可避免,他们自然是总想避免的,但如果肯放任他们自啮野草,苟延残喘,挤出乳来将这些“坐寇”喂得饱饱的,后来能够比较的不复狼吞虎咽,则他们就以为如天之福。所区别的只在“流”与“坐”却并不在“寇”与“王”试翻明末的野史,就知道北京民心的不安,在李自成入京的时候,是不及他出京之际的利害的。(6)宋江据有山寨,虽打家劫舍,而劫富济贫,金圣叹却道应该在童贯高俅辈的爪牙之前,一个个俯首受缚,他们想不懂。所以水浒传纵然成了断尾巴蜻蜓,乡下人却还要看武松独手擒方腊(7)这些戏。

    不过这还是先前的事,现在似乎又有了新的经验了。听说四川有一只民谣,大略是“贼来如梳,兵来如篦,官来如剃”的意思。汽车飞艇(8),价值既远过于大轿马车,租界和外国银行,也是海通以来新添的物事,不但剃尽毛发,就是刮尽筋肉,也永远填不满的。正无怪小百姓将“坐寇”之可怕,放在“流寇”之上了。

    事实既然教给了这些,仅存的路,就当然使他们想到了自己的力量。

    五月三十一日。

    (1)本篇最初发表于一九三三年七月一日上海文学第一卷第一号。

    (2)金圣叹(1608—1661)名人瑞,原姓张,名采,吴县(今属江苏)人,明末清初文人。曾批改西厢记、水浒传等。据清代王应奎柳南随笔载:清顺治十八年(1661)“大行皇帝(按指顺治)遗诏至苏,巡抚以下,大临府治。诸生从而讦吴县令不法事,巡抚朱国治方翱令,于是诸生被系者五人。翌日诸生群哭于文庙,复逮系至十三人,俱劾大不敬,而圣叹与焉。当是时,海寇入犯江南,衣冠陷贼者,坐反叛,兴大狱。廷议遣大臣即讯并治诸生,及狱具,圣叹与十七人俱傅会逆案坐斩,家产箱没入官。闻圣叹将死,大叹诧曰:‘断头,至痛也。籍家,至惨也。而圣叹以不意得之,大奇!’于是一笑受刑,其妻子亦遣戍边塞云。”

    (3)袁宏道(1568—1610)字中郎,湖广公安(今属湖北)人,明代文学家。他在觞政等文中肯定了小说、戏曲、民歌的地位,在狂言里的读书诗中,把离骚、庄子、西厢、水浒和焚书并列。金圣叹也曾以离骚为第一才子书,南华经(庄子)为第二才子书,史记为第三才子书,杜诗为第四才子书,水浒为第五才子书,西厢记为第六才子书。(4)西厢全名崔莺莺待月西厢记,杂剧,元代王实甫作。金圣叹在批注西厢时,曾参校徐文长、徐士范、王伯良等较早的刻本,作了一些有根据的改动,但有些却是主观妄改的,如将篇末“谢当今盛明唐圣主”改为“谢当今垂帘双圣主”则更是为了奉承清顺治皇帝及其母后而乱改的。

    (5)截去水浒的后小半明中叶以后,水浒传有百回和一百二十回多种版本流行。明崇祯十四年(1641)左右,金圣叹把水浒七十一回以后的章节全部删去,另外伪造了一个“惊噩梦”的结局(卢俊义梦见知州“嵇叔夜”击溃了梁山队伍,并杀绝起义者一百零八人),又把第一回改为楔子,成为七十回本。(6)李自成(1606—1645)陕西米脂人,明末农民起义军领袖。崇祯二年(1629)起义,崇祯十七年(1644)三月攻入北京,推翻明王朝。后明将吴三桂勾引清兵入关,李兵败退出北京。据清初彭孙贻平寇志等野史记载,李自成初进北京时“贴安民榜云:‘大帅临城,秋毫无犯,敢有擅掠民财者,凌迟处死。’民间大喜,安堵如故。”后来李自成退出北京时“宫中火作,百姓知‘贼’走,必肆屠僇,各运器物,纵横堆塞胡同口,尽以木石支户”

    (7)武松独手擒方腊过去流行于民间的戏剧。按水浒传百回和一百二十回本,擒方腊的是鲁智深。

    (8)飞艇当时对飞机的一种称呼。
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